中國之人對土地的眷戀可謂是根深蒂固，從上古時代的夏商周開始，土地就是最重要的生產資料以及財產來源，歷朝歷代根據政治情況的不同以及需要，經常把土地的經營方式做出相對應的改變，當然了，其中有些朝代是瞎折騰.....
夏、商時期，和現在的五帝時期有些區別，雖然土地制度依舊是以氏族為單位的土地公有制，農業生產采取集體勞作的方式進行，但是夏商的時代，已經有了奴隸主和大貴族，他們是擁有自己的封地的，而封地的財產權也和五帝時代不同。
五帝的時代，比較出名的有封地的人是“伯成子高”以及“華”，但他們兩個人對于土地上人民的支配權是沒有的，而商朝的時代，大貴族已經有了私人的領地與人民。
商朝后期，分封制已經初步出現苗頭，只不過商朝對于封分的理念和周朝是有一定區別的。
周朝時，分封制中，土地的主權和產權都是周王的，諸侯只有財權和治權，全國的土地與臣民，名義上都屬周王所有，即所謂“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，當時的土地制度為井田制。
然而后期，隨著周王的控制力與威嚴掃地，受封者也已經把土地變成了自己的私有財產，這種情況在東周的時代開始時，就已經出現了，從那時候起，各個國家已經不再是周天子的附庸。
秦漢則是徹頭徹尾的土地私有制.....
妘載并沒有想到，第一次土地沖突，居然會發生在這個五帝的時代，在堯舜禹治水的年代，而且還是在這人煙本就稀少的蜀地，而且還是在人王的墳頭上.....
畢竟不論是中原，還是東夷，亦或是南方，暫時都沒有出現這種深層次的大問題....至于百越，人家各個片區生活情況都不同，根本不在乎....
只能說因為沒有秩序而混亂的情況，意外催生了關于土地的第一次沖擊與探討。
妘載看著面色變化的奇子，表示自己并沒有要打你的意圖，你不要多想，如果我要打你，現在就可以把你們給捶爛了，但這樣是不講道理的。
“我阿載平生不好斗，最好解斗，而汝等皆以為我酷愛斗狠，這實在是天大的誤會，我一個小巫師能有什么壞心思呢。”
妘載詢問奇子：“土地是你們先祖留下來的嗎，我姑且把你也算作是他們的一份子了，不論你是從何處來的，至少你現在代表他們，那么你們的先祖是五龍氏的人王么？”
奇子回應：“那自然是的，人王即先祖，即使不是血裔，也是一并遷移來的人，難道你要說，不是五龍后裔就不可擁有這里的土地嗎？”
“人皇的時代也有人入蜀地，炎黃之亂的時代也有人進入蜀地，蜀地的民眾很多，大部分都是為了避亂而進入這里的，而江州之人，也就是你們蜀山氏族，是三百年前因為洪災才從岷山石室中走出來的，如果要論述古今，講什么自古以來的話，那我們比你們還要早上兩千年。”
“即使兩千年前，進入這里的或許只有幾十個人，但也依舊是五龍的子孫。”
黃帝距今三百年，神農距今八百余年，伏羲女媧距今一千五百年，再向前就是有巢燧人知生，而和他們同時代，再稍微向前一些的，大約是幾十年或是百余年，便是人皇居方的時代。
妘載很詫異，沒有想到這位年輕的煉氣士，居然能說出“自古以來”之類的言論，土地的主權意識有沒有成型暫且不論，起碼對方的智慧在當世也已經算是超前的。
僅僅這一段話就足夠了，畢竟尋常的人們只會討論利益，不會想到更多的事情，即使是買賣土地，如果這塊土地不能耕作與居住，想必這些人王后裔也不會居住在此，并且還與江州人發生這樣的沖突了。
青衣神對妘載表示，如果實在不行，我們就不要他們的土地，在邊上的丘陵處建城，不過是距離河畔遠了一些，不方便開鑿水利罷了，但我們有人手，遠一點的引水是可以做到的。
但青衣神想要退一步，出乎意料，蜀地的首領中，魚鳧氏的首領顯得格外強硬。
“蠶叢，我們決不能退后，今日的土地之爭一定要解決，不可以退讓了，蜀地的人們都是為了活下去才不斷遷移的，今日我們要在這里立國，為子孫后代開辟生活百千年無憂的土地，便不可以放棄自己的利益，你說我們可以遠遠的開鑿水渠去引水，但萬一哪一天，他們會說，這江水我們只有治理之功，但卻是人王留給他們的，不允許我們使用，甚至和共工氏一樣圈水自用，那我們最后還是要爆發一場戰爭。”
“現在不打，是因為這里百廢待興，我們需要人口和幫助，但有些事情不可以妥協，您說的提議絕不可行！”
青衣神也是很少看到魚鳧氏的這種態度，其實相比起來，蠶叢氏是從苦難中走出來的，他懂得互相扶持，有強大的力量與善心，不愿意與旁人為敵，也正是因為如此才聚集了如此多的部族，而魚鳧氏相比蠶叢，多了一些果決和鐵血，并且更為注重利益，深深知道入口的肉沒有吐出去的道理。