驚蟄的節氣分為三候，一候桃始華，二候倉庚鳴，三候鷹化為鳩。
倉梧民還不知道節氣，但他們知道仲春，耕作與漁獵的行為開始，馴化的牲口們也開始有了活力，在宰殺了一些牲口，名義上是祭祀先祖，事實上卻是大快朵頤之后，那些決策者，亦或是尋常的民眾，都不免說起攻打洪州的事情來。
這么多的氏族、部落、邦國去攻打，那是一定可以勝利的，有些人甚至已經在想，如果倉梧民幫助攻打了洪州，那能夠掠奪到多少的奴隸呢？
奴隸這種東西，從來是不嫌多的，有些人已經開始做著人上人的美夢，也有人在到處宣稱這是無比正確的決定。
“有了奴隸，奴隸可以幫助我們解放雙手，他們去干活，而我們可以做我們喜歡做的事情。”
“洪州之民聽說很兇悍，他們那個地方似乎是沒有奴隸的，他們也未必肯當奴隸。”
“怎么會沒有奴隸呢，難道他們的貴人都會自己勞作的嗎，沒有奴隸，他們怎么去生產生活呢，怎么創造多余的東西呢？”
在這種疑惑與不解的氛圍中，倉梧民們的討論也越發的激烈起來，他們甚至在腦子中幻想那個沒見過的地方，那個愚蠢而荒誕的土地，沒有奴隸的土地？
即使是中原聽說都有奴隸。
或者說，洪州的奴隸只是換了一個稱呼，亦或是還沒有發展到這個階段？
這種想法不僅僅是一個人冒出來，很多人都這樣認為，于是就有人開始笑，說所謂洪州兵強說不定只是吹噓出來的東西，但也有人知道的多一些，說洪州曾經打敗了更南方的一個血祭部落，并且讓三苗折戟關前，這也是實打實的戰績。
于是，一抬出三苗來，似乎一切的論調都有了對照，三苗雖然日常吃癟，但是架不住人家設定強大，本身實力也確實很高，如此一來，似乎把三苗作為了“兵強與否”的標準線。
打得過三苗的都是世之強邦，打不過的都是弱雞。
而除去這件事情，還有一件事情讓他們有些興奮，多了談資，在捕魚的時候都能聽到有人交談，指著一個方向，那里有一些提弓帶箭的人。
那是傳說中的和夷之民。
和夷有人來到了這里，倉梧的大首領翠羽招待了他。
“我聽聞那個叫做楚酓的射手，是逄蒙的弟子？”
和夷的一位首領親自過來，三苗因為在崇墉關的吃癟行為，邀請和夷加入自己，因為和夷擅長制作弓箭，三苗希望以弓箭對付弓箭，仿制那種巨大的弩炮，然而和夷認為洪州太遠，自己根本沒有必要幫三苗干活，倒是倉梧民圍剿汜林的行動引起了他們的注意。
逄蒙，這是一個讓和夷很憤怒的名字，在七年多之前，他來到大岳，也就是武當山一帶，揚言要殺死和夷的領袖“和”，這是一個打敗了很多當地箭師的家伙，雖然最后的決斗沒有成功，因為逄蒙不知為何離開了，但是部族之中都在傳言，說是“和”的威名嚇跑了逄蒙。
但這并不算得上是什么有顏面的事情，因為和夷之民的弓箭手中，居然沒有人能和逄蒙比試的，甚至基本都是還沒開弓就失敗了。
不射之射，這種箭術也讓和夷之民感到恐懼，而倉梧民圍剿的楚酓，正是逄蒙的弟子，這讓他們很憤怒，立刻就派遣了人手，從大岳出發，過江水抵達洞庭，從洞庭進入湘水的主水道然后抵達了倉梧民處。
“當年逄蒙使我們蒙羞，這是奇恥大辱，如今他的弟子在這里作亂，我們可以幫助你們剿滅他，如果他已經被殺死，希望能把他的尸體和人頭交給我們，我們這里必然是有補償的。”