于是無形之間，文化的入侵加深，以至于現在的東夷人，在衣食住行方面，已經“有類中原”，他們穿衣不再露出半個肩膀，而是籠罩全身，頭發即使披散下來也會梳理整齊，執弓箭的時候會互相行禮，并且假托這種禮儀的源頭來自于少昊，而不是他們現場發明的。
相對弱勢、落后的文化，與相對強勢、先進的文化相接觸后
當一個弱勢文化具有強勢文化特征時，這個弱勢文化，就已經被強勢文化所同化了。
上古之時，并沒有太多的禮儀，其實中原的很多禮儀也并非是古人所做，假托這種事情實在是太常見了，當著名箭靶人黃帝身上已經被“箭矢”扎的滿滿當當之后，“假托”這種行為，就會轉向其他的古老圣賢。
東夷這里立起的靶子就是少昊，老子是箭靶人，兒子也別想逃，少昊雖死，其靶猶在。
但凡中原弄出了什么好東西，東夷現在一定要仿造出來，如果仿造不出來，那就弄個大致差不多的。
諸夏之西，西王母。
從河西走廊到西海，再到西域地區，這里各個據點密集分布，并且經過兩年的修生養息，幾乎已經吸引到周圍所有的零散部落，但凡那些居住在偏僻之地的人，都會想方設法的抵達一個據點，在這里進行繁衍生息。
部族依托于邦國存在，村社依托于城池而存在。
隱隱之間，已經有了些城市化的影子，這就是供需關系和生產關系的進步轉變所帶來的。
當然，文化和娛樂也在這里蓬勃發展，西荒大地上有許多的上古藝術家，在這幾年內，歌頌天下安定與諸夏的合一，創作了許多的歌謠，受到此次諸夏的邀請，前往會盟之地。
“精心準備的樂曲，一定會讓天下人都為之傾倒”
“不知道太子長琴此次，會不會再做出天人之樂？”
這些人跟隨西荒的州牧，前往中原的土地。
而在更西方的土地上。
諸夏的領土，已經抵達遙遠的三危山，三危山在當年被中原的首領們警告過之后，就已經俯首稱臣，此次諸夏會盟，三危山自然也要派人參與，而三危山這些年同樣沒有停止擴張的步伐。
雖然向諸夏俯首，也就意味著不能向東方打，畢竟也打不過，那么就向西方開拓，于是一直走到居延海附近，尋找到了傳說中水草豐美，土地肥沃的長留山。
據說在虞淵的遠方，還有城邦與文明，但是憑借尋常之人的力量難以抵達，只有擁有巨人的腳力，或帝江那樣的飛天神獸，才能抵達那邊。
在前往會盟之前，三危山的大首領，向眾人表達自己的擔憂，如果這一次回不來的話，三危山的部族，就要向西方遷移過去，不要再靠近中土。
武力上的代差已經完全不可彌補，加上共工部落等強大部族的投靠，三危山就連策反這種行為都做不到，畢竟擁有強大生產力的是對面，而不是自己這些屏藩。
此時，一輛馬車駛過三危之地，車上面有一位老人，從遙遠的虞淵之外，經歷漫長的行走與追逐，帶著一些模樣怪異的部落戰士，抵達了諸夏的西方。
帝放勛的兄長實沈回歸，參商之星終究要重新合攏。
而隨他一起來到這里的，還有一位異世的神靈，看著這片天地，眼中滿是好奇。