諸夏的首領都知道，三王制度就是共合制，此時放置在四個木牌中，周圍有虛線相連接，表示了政治制度在同代是可以互相轉換的，目的在于提醒民眾，隨時警惕“世襲貴族勢力”打“家天下牌”。
在共和制下方的幾個相鄰的木牌，以及一些并不相鄰，但依舊有大用的木牌，一個接一個的被翻開，于是一種接著一種的新政策也都新鮮出臺。
使用這些政策，可以加速接下來時代的發展變革，只要不偏離正確的道路就沒有大問題。
每一種政策的翻開，都代表著一陣議論聲，自然會有人進行反對，畢竟政策是虛的，還沒有落到實處，或許就會被眼前的困難所阻擋。
而這些困難，就是現實中所存在的一些問題，或許是影響到某些人的利益，總之出現反對的聲音必然是因為對首領自身有影響，所以才會有人起立。
這時候妘載會為他們講述這些政策可以帶來哪些好處，壞處與好處相比的時候，好處大于壞處的話，自然就會得到這些首領所接受，當然這些首領也并非是完全敢和三王唱反調，主要是在這劇烈變革的新時代到來之前，盡可能的為自己那破爛不堪的權利，多糊兩層墻灰，讓自己好看點罷了。
當權利丟失的極其迅速的時候，所剩下的就只有那面子了。
出門的時候，顧忌身份，哪怕吃不起肉，也要拿豬皮擦擦嘴巴，沾點葷光。
同時，妘載還讓皋陶進行立法程序，通過大會第十項議程，確定了諸夏第一法典的地位。
《大漢法典》，在封皮印刷之后，就會分發給各個片區的州牧與首領們，讓他們回去進行講解，普及法律知識到民眾中間。
國有國法，家有家規，無規矩不成天地方圓。
皋陶其實感覺挺可惜的，主要是原來的名字被覆蓋了，于是在此時偷偷告訴印刷廠的工作人員，一定要在法典的末頁，印刷上這份法典草稿形態的原名《今日說法》。
但是要妘載來說的話，正所謂上古之書叫做“謨”，有大禹謨、皋陶謨，那這法典應該叫“漢謨”漢謨拉比法典！
緊跟著，三王又宣布，要進行書同文車同軌，在數年的交融交流當中，倉頡字傳播的也算廣泛了，也有許多的首領學會寫了，甚至因為文化輸出的關系，在繁華的市場上和中原商人做生意，如果不會寫倉頡字，那就會很麻煩。
允許保留各個邦國本地的文字，但在正式場合以及學堂教育當中，要以諸夏的倉頡字為主，同時妘載還頒布了第一份“漢字典”。
倉頡字也正式更名為漢字。
諸夏的會盟從上午持續到傍晚，在立法，立制，豎立道德仁義的標準，隨后再宣布一些人事調動，以及大臣任命，甚至規范了一些必讀的讀物之后，終于結束。
在熊熊篝火之中，飯菜被送到各位參加會盟者的面前，這是最后的禮儀，坐在同一片天空下共同進食，是為親族一體的表現。
王者食太牢，州牧諸侯食少牢，其他人等隨意吃喝。
巴山的那兩頭羊被大鼎煮成羊湯，分給每一個人吃食，而洪州出產的飲料，在宴會上極受歡迎，引得好評如潮。