又有《漢志·形法家》《宮宅地形》二十卷，然則相宅之書較相墓為古。然《隋志》有《宅吉兇論》三卷，《相宅圖》八卷，等等皆以上論，不必多言。
還有祖宗們留下的《八宅秘法》，亦是總結了前人的智慧，后又經黃石公之手加以整理論證之后傳與張子步，
步以師之法秘授漢高祖邦，宮殿家居皆以秘法修造，處處得天時占地利，以為成天下之助力輔佐，此中厲害之處不無語外人道，百姓也就無從知曉了。
至晉后此相宅類之法度，才逐漸為世人歌頌，然其經卷卻未有流出于世，皆藏于天下少數人家秘密傳承著。”
這女子說道此處停頓了一下，拿起案幾前的清水來濕潤嗓子，那發問的孔家長子閉著眼睛搖頭晃腦的，顏家長子和其他兩三個歲數大的，都不住點頭，以證明這娘子沒有說錯一句。
其他人沒讀過這方面的，都趕緊去看幾位尊長師兄，發現那五六個大能都在不停的點頭，
眾人又傻傻的看向那正在吃清水的女子，今天當真是沒有白來一趟，這不起眼的胡同里竟然還有如此能人，且還是個兩截穿衣的婦人，真真是叫人詫異的不行了。
那女子也不去看別人的目光，只盯著自己面前的茶碗，繼續言論；
“小女子也多少讀過其中幾本，發現正如孔大郎君所說，以先天八卦為體，再以后天八卦為用，調整陰陽二氣，再使五行生克之法輔助其功。
又引天上的九星入宅，再以九宮相助，輔以八卦為理，定三吉方位，擇輔弼星位為伏位，選出四個害處躲避，以門主灶三要者放于吉位占據地利，
又以茅房置于兇位壓之，再察局外大勢，定下四方八面，以來去二水收納，放流，又將來去地勢之脈理清，坐向分金，如此則合天地之法則，人居其中得利又避兇，才能逍遙快活。
這些莫不是以八卦之位向乾坎艮震及辰為陽，巽離坤兌及戌為陰。陽以亥為首，巳為尾，陰以巳為首，亥為尾。而主於陰陽相得，頗有些義理……
至于相墓一說，也有祖宗法度留傳后世，《葬書》其葬地之說，莫知其所自來，周官冢人、墓大夫之職皆稱以族葬，是三代以上葬不擇地之明證。
《漢書·藝文志·形法家》始以宮宅地形與相人、相物之書并列，則其術自漢始萌，然尚未專言葬法。
《后漢書·袁安傳》，載安父沒，訪求葬地，道逢三書生，指一處，當世為上公，安從之，故累世貴盛，是以其術盛傳於東漢以后。
考璞本傳，載璞從河東郭公受《青囊中書》九卷，遂洞天文五行卜筮之術。璞門人趙載嘗竊《青囊書》為火所焚，不言其嘗著《葬書》也。
其書里提出天地之間有生氣，云曰:葬者，藏也，乘生氣者是也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為云，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。
經曰：氣感而應，鬼福及人。父母子孫，本同一氣，互相感召，如受鬼福，故天下名墓，在在有之。
蓋真龍發跡，迢迢百里，或數十里結為一穴。及至穴前，則峰巒矗擁，眾水環繞，疊樟層層，獻奇于后，地脈抱衛，砂水貧聚。
形穴既就，則山川靈秀，造化之精英，凝結融會于其中矣。茍盜其精英，空竊其靈秀，以父母遺骨藏于融會之地，由是子孫之心寄托于此，因其心之所寄，前能與之感通，又得天地日月星辰的照耀以致福于將來也。
是知人心通乎氣，而氣通乎天。以人心之靈，合山川這靈，故降神孕秀，以鐘于生息之源，而其富貴貧賤，壽夭賢愚，靡不攸系。