達摩，即菩提達摩，南印度人，在中國處于南北朝時期時活躍于古印度的佛學舞臺上，他本是南印度國香至王的第三個兒子，卻被般若多尊者普度眾生的理想和豐富的佛學智慧所吸引，拜在般若多尊者的門下，成為禪宗的門徒。
梁武帝普通七年，即西元五二六年，達摩航海到廣州，與梁武帝討論佛學話不投機后選擇北上，一葦渡江，進入北魏境內，自號釋迦摩尼佛第二十八代弟子，長期在洛陽、嵩山等地傳教。
由于達摩所傳為大乘佛教思想，主要教義為人人皆可通過修行成佛，且對禪的解讀高深莫測，故而當時人們對他所傳的禪法褒貶不一。到了少林寺后，達摩也并不入寺修行，而是來到這位于五乳崶的山洞間面壁打坐，一坐就是九年，后成為少林寺第四任方丈，并將衣缽傳給了后來的“禪宗二祖”慧可。
慧遠將達摩的經歷簡要介紹完畢后，陳淑卿問道：“就這些嗎？那么，為何這山洞可以隔絕凈化之力氣息呢？”
慧遠感慨道：“達摩祖師一生神跡無數，比如說身為人類，卻活了一百五十歲，服毒藥圓寂后，又被出使西域的宋云所見，而且棺木中只剩一只皮鞋。這些或許為世人所杜撰，但有一個神跡，卻是實實在在，無法辯駁——那就是，他面壁的此洞中，因為達摩祖師日復一日的面壁打坐，居然在洞壁上留下了他的輪廓……”
“什么？”祝元亮頓時驚呼起來，“這么說來，那達摩祖師，會是凈化使者嗎？”
慧遠笑道：“達摩祖師是否為凈化使者，并無定論，但我們分析，他或許已經在不知不覺中覺醒了凈化之力，自己卻并不知曉。正因如此，他的氣息日復一日、年復一年地雕琢著洞壁的紋理，從內部改變了洞壁的結構，可謂‘潤物細無聲’。在他極致的禪定之下，他的本我和他的凈化之力，已經達到了一種‘空’的境界，因此，此山洞中的一切，也不知不覺間全部成了‘空’，自然，陳施主也就探不到覺星的氣息了。”
“太厲害了！”祝元亮不禁驚嘆道，“如此神奇的地方，那家伙說不定還真能悟到些什么深刻的東西，來一番脫胎換骨啊……”
慧遠嘆口氣道：“師父領進門，修行靠自身。能悟到何種地步，那就全憑覺星的造化了……”
陳淑卿則徹底安心道：“管他悟得怎么樣，只要人沒丟失就好，而且，在此地修行，妖怪們也找不到他，那我們也沒什么好擔心的了，走吧。”
說完，三人也不
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再多作逗留，往少林寺方向折返而去。
事實上，蒲子軒并沒有一開始就想到那么多，此時的他，只不過因為良心受到了極大的不安，來到這與世隔絕的地方靜靜思考，希望求得一個明確的答案。
在他的腦海中，一直有一個問號揮之不去——慧可長老和言心，是被我害死的嗎？
入夜，萬籟俱寂，洞中因為與外界光線隔絕，僅靠兩盞油燈照明，因此光線和白天并無不同，但不遠處蟲鳴蛙叫的聲音，卻是格外清晰。
蒲子軒默默地看著自己的影子在面前的洞壁上輕輕搖晃，仿佛遠古的人類穴居時那般接近宇宙的本質。不知什么時候起，他突然覺得洞壁上那些巖石的深淺紋路有些奇怪，像一個僧人在打坐的形象——無論是五官、頭身比例、還是姿勢。
這本該是一個令人毛骨悚然的畫面，然而，此時的蒲子軒卻沒有絲毫愜意，反而心里愈發明朗起來。
錯不了，這一定就是當年達摩祖師面壁九年后留下的投影，如同拓片一般印在了這山洞中，只是由于一千多年來的風化，如今愈發模糊罷了！
想到此處，蒲子軒禁不住輕聲問道：“達摩祖師，你能告訴我答案嗎？”
無人響應，唯一有動靜的，依然是自己那輕晃的影子，蒲子軒不覺自嘲地笑了笑，閉上了雙眼。
也不知又過了多少時間，就在蒲子軒感覺到睡意來襲時，突然，他耳邊響起了呼呼的風聲，并感覺整個世界仿佛亮堂了起來。
睜眼一看，只見整個洞內已豁然被天藍色的光亮所照耀，而那光源并非來自自己的凈化之力，而是四周的洞壁！
他還來不及想個明白，又見一個身著寬敞白衣、胡須濃密，長相頗有西域色彩的僧人從洞壁上緩緩走了出來。
蒲子軒禁不住睜大了眼睛道：“達摩祖師，是你嗎？”