薩木寺位于日喀則白土山，寺廟始建于公元1073年，吐蕃貴族發現山南有一山坡，土呈白色，有光澤，現瑞相，即出資建起薩木寺，逐漸形成薩木派。薩木寺用象征文殊菩薩的紅色、象征觀音菩薩的白色和象征金剛手菩薩的青色來涂抹寺墻，因此俗稱“花教”。
距離寺廟還有數十里，晏雪的心里便開始忐忑不安。
秦笛不緊不慢的往前走，不一會兒的功夫，看到了白土山。
白土山不算太高，此時乃是金秋十月，山上還覆蓋著綠草。
半山腰有個天葬臺，山頂布滿了經幡，烏云壓頂。
此時正值午后，有錢人家用用馬馱或者人背，將裹了白布的尸體送過來。
一個身穿麻布的天葬師，用隨身攜帶的牛糞生火，火燃著后敷上糌粑，青煙裊裊，直上云天，以引誘鷹鷲盤旋于天葬臺的上空。
天葬開始后，天葬師打開裹尸包，將尸體臉朝下置于天葬臺上，頭部用哈達固定在柱子上。
然后，天葬師揮動長刀，第一刀落在背上，先豎三刀，后橫三刀，接著肢解四肢，取出內臟，割成小塊。
接著，天葬師就向四周圍成一圈的禿鷲示意，讓開中心位置，禿鷲們迫不及待撲向尸體。巨大的禿鷲可以一口吞下肉塊，但柔韌的腸子就要互相拉扯了。
晏雪的目光很敏銳，隔著十里就能看見那副殘酷的景象，她心里感到難受，于是轉過頭去不愿再看。
秦笛低聲說道：“藏傳佛教認為，人死后，靈魂離開**進入新的輪回，尸體就成了無用的皮囊，死后將尸體喂鷹鷲，算是人生的最后一次善行。“布施”是信徒的標志之一，布施中的最高境界就是舍身，佛經中就有“舍身飼虎”的故事。”
晏雪只是搖頭，沒有說話。
保持沉默的，還有站在山下的死者的親屬，靜靜地看著親人血肉模糊，很快被禿鷲吞食，隨著鷹鷲漸漸地消失，離開生養的土地，步入天路。
天葬師再把余下的骨頭砸碎后，拌以糌粑，捍成團團，再把地上的血水粘干，然后再扔給鷹鷲，禿鷲吃飽飛走后，較小的烏鴉會再過來收拾殘局，直到沒有一點遺漏。
距離天葬臺不遠，還有一個寂靜塔，存放了許多頭骨，布置成一個穹頂，供人們緬懷。
那些頭骨是天葬后，收集存放在天葬臺的寂靜塔內的。
死者的頭發圍成了巨大的轉經筒，隨風轉動，那是靈魂在唱誦。
兩人繼續朝前走，漸漸來到山腳下，看見寺廟的后面，有一個七尺高臺，上面站著兩個和尚，一老一少，那所謂的老，看相貌有五十多歲，然而頭發半白，胡須也白了一半；而那位少年才剛剛十幾歲，赫然乃是小和尚海安。
海安頭戴彩色冠，足蹬豬鼻鞋，身上穿著紅黃相間的僧袍，正跟著老和尚念經。
高臺的下面，還有近百位和尚，一起念經超脫死者。
不遠處，則聚集了一些觀眾，有的雙手合十，有的跪在地上。
晏雪的眼睛盯緊了那位老和尚，看面目感到有些親切，然而他怎么顯出老態了呢？按理說作為修真人，相貌應該看著年輕才對。
過了好大一會兒，這群和尚念經完畢。
老和尚擺手讓眾僧散去，然后走下高臺，來到晏雪的跟前，道：“我近日念經，只感到氣血浮動，心氣不寧，沒想到你萬里迢迢，來這里看我。這里不是說話的地方，你跟我走一段路，我跟你說幾句話……”