白麓書院除去探索修行法門之外，仍然是讀書人士子的求學核心，掌握知守言德，因此哪怕是南蒼洲修行宗門聯合的太浩盟能監察天下王庭，卻也仍然只是執威而不執德，白麓書院這種代表大梁一方的精神領袖，仍然根植于這片地方之上。更何況十三盟首之一的南華上人，亦和各地書院洞主有著極其深厚的聯系。
這道錦書來自王封，楊晟沒想到王封這么快就能給予他很有用的情報。自兩人交手之后，大梁原本位于頂尖的兩位四境修行者，此時正覬覦著與他一戰。
‘江東之虎’邱葉明。
牡丹榜榜首的顓孫疏梅。
原本姜胤未死之時，他作為七里宗首徒，就是四境妥妥的第一人。然而姜胤雖然死在他楊晟之手，但大梁人相傳，是被高一境界的楚桃葉擊敗，失去了反抗能力，才被楊晟所趁。而在大梁世人眼中，青年俊彥煉炁士之間的同境爭鋒，從來就是民眾間最樂此不疲的話題。
數百年來民間談論之風以此為最甚，什么風月八伎，士子風流，文人潑墨著詩立世，相比起追尋開辟人身內藏寶藏，與天地溝通而成就神異的修行，都要少些魅力。
畢竟不是人人可以修行，而人人卻向往修行者的呼風喚雨，長生久視。雖說大梁煉炁士沒有誰能真正呼風喚雨，長生不死，但種種神異，就已經是普通人的終極追求，若非數千年來前朝不斷沉淀，告訴了普羅大眾山上修行者和山下普通人終究有不可逾越的鴻溝，修行者是精神意志體魄天分全方位不可或缺的綜合，適宜者和不適宜者有天塹之別，才使得普通人對于修行只存于向往之中，而最終還是專注于眼前的生活。
曾經有朝代人人奔山上修煉，世間人人食汞丸求長生，結果換來改朝換代民不聊生的慘痛后果，無數教訓的積累，才有了如今大梁眼下的修行界和普通人相安無事的穩定。
普通人追求修行不得，但不代表他們不可以寄情于此，對修行者的排行爭鋒，搖旗吶喊，著書立傳。同屬于年輕修行者之間，第四境的大日境差不多是最為杰出的青年俊彥角逐之處，楚桃葉以第五境擊敗姜胤，則是犯了越境欺人的大忌。是大梁上下最為反感的形式，若不是姜胤的妖禍案在身，光是這種行為，就足以引得修行界聲討，說來好笑，修行者追求境界，但廣泛修行界卻又對越境欺人這種行為視為洪水猛獸，大致還是絕大部分底層修行者為求自保的戰戰兢兢使然。
但楊晟清楚，所謂的南蒼洲第四第五境，楚桃葉若真算的話，還真是只在第四境。因為第五境修行者最典型的婆娑境法景，楚桃葉便不具備，只是楚桃葉憑借靈兵七情斬落了那位天極門在大梁的銀劍長老，掌握“星落海”法景的趙啟凡，大部分五境高手設身處地，都難逃被斬落，那么便沒有人懷疑楚桃葉不在第五境上，因為以四境之身擊敗五境的銀劍長老，這是幾乎不可能出現的。
很可惜的是，大梁人都不知道楚桃葉究竟是怎樣的存在。
所以外間都認為楚桃葉越境欺人擊敗了四境頭名的姜胤，而楊晟的出現本身只是一個千夫所指的角色，卻和擊敗烏錯的王封平起平坐，那么頓時他就已經處于風口浪尖。