許邁為丹陽豪族，張玄不知他是帛家道在丹陽的分壇祭酒，由此惹怒了早就對樓觀虎視眈眈的帛家道。
帛家道尊奉長壽道人帛和為祖，帛和是傳于吉《太平經》的法師，曾得《三皇天文大字》、《三皇內文》、《五岳真形圖》、《神丹方》之真傳，道統來自金闕后圣帝君，在上品高門中頗有根基。
于是將軍桓沖上書，奏請封禁樓觀道，打算從根子上斬斷張玄的勢力。他的理由是，樓觀道士魚龍混雜，販夫走卒充斥其間，層次太低，不利于大道弘揚。
這種看上去極為可笑的理由，卻真真切切是這個時代的風尚。
可惜樓觀道懷仙派也不是只走下層路線的宗門，顧佐下界之初，就是兩條腿走路：以名士為骨干，以百姓為根基。在這個注重名士風議的時代，抓住名士便有了保護傘。
一時間，陶淵明、劉程之、周續之、劉雅、謝景夷等紛紛發聲，朝堂上又有左將軍長史羊松齡、散騎常侍張詮、淮南太守劉敬宣、治中鄧玉、江州主簿龐遵等鳴不平，倒打了帛家道一個措手不及。
眼見攻訐不成，對方舉起了大棒，帛家道立刻拋出了道爭最常用也是最有效的方法：要和懷仙派論法辯難。
懷仙派接受了挑戰。
所謂論法辯難，其實最重要的還是后面那一場，說白了就是斗法，誰高誰低，按實力說話。
斗法約定三場，帛家道出頭的分別是金丹修士周子良、元嬰修士華僑，以及天師祭酒、煉虛高修李東。
這是懷仙派傳道之后遇到的第一件重大挑戰，劉程之立刻趕回桃花源，和陶淵明、劉雅、羊松齡等一干弟子面見恩師丁九姑。
“金丹和元嬰都好說，我為金丹圓滿、元亮或景夷皆為元嬰，可堪一戰，我等誓死不墮師門威名，但煉虛一節，恐只能請師尊下山了。”
“或是我師、我師叔出手也可。”這是陶淵明的話。
丁九姑沉吟道：“爾等稍待，茲事體大，為師去稟過你們師祖再說。”
轉到后山，不用丁九姑稟告什么，顧佐已然清清楚楚。
別說丁九姑和賀孚，這里的任何一個人他都派不出去，都是投影，并非真實存在，怎么斗法？有他在后面撐著，顯示個道法什么的還可以，真刀真槍去干，幾下子就得露餡！
再說了，這些人出都出不去，談何斗法？