今后每一次合道飛升，每一次為修士授箓時，在向天庭支付的信力中，都有他一份信力。經過前后六年的了解，尤其廬山坐論時各宗各派的“自承家底”，顧佐對大晉第十八世界的信力繳納量已經心中有數。
倘若保持目前的規模不變，每隔十五年左右會有一次飛升，向天庭供奉信力六億圭；為了溝通天界，獲得天師府認可的箓職，具備使用符法的資格，每一位道士受箓時同樣要繳納一筆信力，按照箓職的高低而不同，由幾萬而至幾千萬不等，這一筆信力實際遠超飛升所繳納的信力，每年大約在八千萬至一億左右。
兩者相加，顧佐估算下來的數字是平均每年一億兩千萬至一億四千萬，他本人可在其中占到一千六百萬以上。
下界六年，顧佐完成了任務，對比混沌世界的時間，相當于東唐過去了一年半。
所以說，做什么事情還是要從天下大局上入手，一年時間便完成了之前五年才能達成的目標，最重要的是將這種格局形成了制度，可以確保他攫取的信力占比將來不會顯著減少。
顧佐依舊沒有回去的打算，他要確保這套制度平穩運行三年，形成制度慣性。最關鍵的是，北方五斗米道還沒容納進來，天下未曾一統，豈能一走了之？
廬山坐論之后，謝安就一直糾纏在顧佐身邊，要求他盡快將整合北方五斗米道納入議事日程，到年底時，顧佐終于開口了：“向寇天師下書，我要和他一晤，地點由他定。”
寇天師名謙之，北方五斗米道天師祭酒，實際掌控著北秦大地數百萬信眾的教化，也是北秦國師。
其人“少修張魯之術”，為五斗米道教徒，后又師成公興，隨其入嵩山修煉，隱居石室，取食采藥，由是修行大成。
真正奠定他在五斗米道威權的，是他對五斗米道進行的改革，主要措施是不收租米錢稅，不行男女合氣之術，要求五斗米道“專以禮度為首，而加之以服食閉煉”。他還要求把過去直接誦念道經改為“樂誦”，即誦經時用音樂伴奏，也就連唱帶誦。
經他改革后的五斗米道被稱為新天師道或北天師道，傳播廣泛，成為北秦國教。
如此人物，還是頗受大晉各宗欽佩的，顧佐也不忍傷之，決定和他好好談談。
廬山坐論的影響是深遠的，北方的寇謙之也早就聽說了，并為此焦慮不安，接見了送信的謝景夷后，向他了解完情況，寇謙之將五斗米道四大天師的另外三位——成公興、李譜文和殷紹召集起來商議此事。
成公興和李譜文都建議，將所謂白虎神君請來相見，如果真是仙君下凡，自然沒什么可說的，如果不是，那就要好好考慮一下了。
殷紹問：“如果不是，就不加入？”
成公興笑道：“這等大計，自然要加入，如果不是，新立的天下道盟，便當以我北教為主！”