按照大乘佛教的世界觀，釋迦牟尼佛是現任佛教的教主，阿彌陀佛是前任教主，彌勒佛是未來的教主，各路菩薩、羅漢都是有資格自己開堂口的香主。
因此即便是佛教的寺院未必一定是供奉釋迦牟尼佛的，就如淺草寺，他的本堂就是本尊觀音像供奉其中，甚至連所在的宗派都是圣觀音宗。
圣觀音是真言宗東密的六觀音之一，又因為東密傳自于唐密，密教的六觀音和天臺宗的六觀音是相對應的，因此東密的六觀音是華國天臺宗的六觀音，也是天臺密教（天臺宗）的六觀音。
說白了，淺草寺的存在意義就是供奉圣觀音，圣觀音就是淺草寺的信仰核心。
不過沒想到的是，這幫和尚們壓根就不按照沈夢溪和老虎的思路來，沒有將其和圣觀音打上關系，反而是將他扯到伏虎羅漢的身上。
“咳咳，頭上的這只貓兒，是我的弟子，他還沒有名字，我是老虎，是這只還沒有名字的貓兒的老師，我也沒有名字。”
老虎輕輕咳嗽一聲，向著眾位和尚介紹貓兒和自己的，牛皮不能吹大，一旦吹大了，要么不容易讓人相信，要么就會吹爆露餡的，作為吹牛高手，他深精通此道。
“我來這里是向你們帶來了圣觀音菩薩的口信的。”老虎的咳嗽提醒著沈夢溪不要中途再說話了，兩個人一起編故事如果不事先對口徑的話，是很容易露餡的，因為最關鍵的設定會發生沖突。
“菩薩的口信！”圓覺老和尚立刻來了精神，他終于想起了這一茬。
其實小貓兒說他是大日如來，是釋迦牟尼佛的法身大日如來的化身，其實在場的和尚多半也是不信的，只是人在屋檐下，不得不低頭，老虎都已經來到身邊了，如果不承認對方是伏虎羅漢的老虎，難道說對方是成精的妖怪嗎。
畢竟活著不好嗎？
“我本是中俄邊境西伯利亞一只流浪老虎，然而有一天被獵人偷獵，被帶到了東京，成為了馬戲團的動物，后來馬戲團經營不善，有富人想要品嘗老虎做成的美食，于是將我賣給富人。”
“想我堂堂林中之王不僅要表演雜技為人類取樂，現在竟要淪落為人類盤中餐的地步，一想到這番命運，就感到痛苦萬分，大概是我虔誠的祈禱，有了回應，一個小姑娘打開了籠子，救下了我，她告訴我，我前世本是天竺國大王，因為當國王時，不行善政，不積功德，所以今生變成老虎，并有這番淪為人類盤中餐的報應。那位小姑娘還順手救下了一只貓兒，在她的撫摸下，那貓兒竟然變成了一只金貓，她讓我們找一家觀音廟好好修行，以期待將來得到正果，小姑娘給了我們說話思考的能力，只是我沒有得到她的撫摸，并無此番機緣成為一只金虎。”
老虎不知道從哪里借鑒了佛教的童話故事，說得那叫一個繪聲繪色，除了太像佛教的寓言故事之外，簡直說得就像是真的，當然即便是假的，在場的和尚們也不敢質疑。
老虎大聲說道，“我看那位小姑娘和你們拜的圣觀音菩薩頗為相似，一定錯不了，她就是圣觀音菩薩。那位讓我們一起去觀音廟修行的，我看你們這座寺廟金碧輝煌，風景宜人，香火鼎盛，讓我在此處修行，是最好了，我就想要跟著你們一起修行。”
故事中的小姑娘沒說自己是圣觀音菩薩，也許是某位天女，也許是某位女神，甚至說不定是某位神仙也說不定。
不過老虎我說她是圣觀音，她就是圣觀音，必須是。
如果將來想和神道教拉關系，直接說自己將天照大神誤認為圣觀音了，或者那是一位天使姐姐。
這還有假嗎？不是神仙，一只貓，一只老虎能像人類一樣說話嗎？
頂多是神仙不對，認錯了，神仙是存在的。
老虎要待在寺廟里和他們一起修行，寺廟里的和尚集體打了一個寒顫，想要搖頭，就見著老虎不滿地說道，“那位救下我們的小姑娘，明顯就是圣觀音菩薩，菩薩說了，讓我在她的觀音廟修行，這是菩薩給我的口信，你們難道是想不答應嗎？”