如果是在以前，巫女甚至不能算作正式的神職人員，之所以現在巫女能夠成為神職人員，絕對不是女權主義的興起，而是托了少子化的福。
曰本國是女權地獄，女性的地位低下，在神社中更是完全以男性為中心，女性甚至被視為不潔的存在，巫女同樣是不允許有神職的，更無法擔任神社的領導職務。只是伴隨著少子化問題的嚴重，很多神社都面臨著無人繼承的局面，因此女性不能繼承神社，沒有神職的規定被不知不覺抹去，
“我的階位也不高，只是正階的出仕。我跟他們不一樣，不是一個系統的。”
新井一二三簡單說道，雖然她是巫女，但是她和服務神社的巫女是真的不一樣，盡管擁有著神職的階位，可是她是神道教團的巫女，同時也是新興宗教的教主。
神道教的神職人員有兩種，一種是常見的服務于神社的神官和巫女，是一種在神社本廳管轄的神社自治體系運營，新井一二三的至上稻荷教，有時候也稱為幸福稻荷教，則是歸屬在神道教名錄下的新興宗教。
至上稻荷教有著自己的宗教經典、傳承以及教主崇拜，因為脫胎于神道教的經典理論，所以神職人員也被稱為神官和巫女，可是至上稻荷教的活動范圍，并不依托于神社，而是全國各地遍地開花，在巴西、加拿大等當日裔聚集區也有歸屬于至上稻荷教的神社和神職人員。
“那么真正的區別在哪里？”風越秀影還是有些疑惑，他有種預感今后恐怕少不了和這些宗教人士打交道。
“其實也沒什么區別，你可以將明治神宮理解為一家在東京本地的大公司，而至上稻荷教在全國各地開業的公司。”新井一二三解釋道。
“明治神宮坐擁地產，是知名景區，不需要做些什么，僅僅依靠著東京的信徒們就能夠賺得盆滿缽滿，更何況背后還有明治神宮崇敬會這些運營團體支持，而至上稻荷教則沒有這么好的運氣，只能在全國各地招收信徒，廣撒網靠走量賺點辛苦錢。我們其實就相當于旅行社。又累又辛苦，利潤還很微薄。”
“小姐，你是博麗靈夢嗎？怎么全鉆錢眼去了。”
風越秀影看著這位掰著手指頭，愁眉苦臉的高中生巫女，少女教主。
風越秀影一臉嚴肅地看著她內心充滿著懷疑，本來吉田久彥將這個能夠當他女兒的高中生視為東京三大高人之一，他就有些擔心了，現在看到這個鉆錢眼里的巫女小姐，心里已經大為懷疑了，這就是傳說中的高人，這一定是搞錯了吧。
這根本就是鉆到錢眼里，通過放高利貸討債的人吧。
“你也是東方的粉絲？原來風越先生也是老二次元了，還是巫女控。”新井一二三驚訝地說道，看不出來風越秀影作為警察一臉嚴肅，看上去正氣凜然，沒想到卻是一個二刺猿。
“我不是，我沒有，別污蔑我。”風越秀影臉上一紅，連忙否認，“我只是工作需要，查了下巫女的資料，像什么博麗靈夢、桔梗、宮水三葉、夏目玲子這些就蹦出來了，我真不是二次元，更沒有巫女控屬性。”