“姓名議論法堂上，恰似百官朝紫宸。”
這是少年時的一休曾經諷刺佛門所寫，室町時代的僧人們穿著公卿才能穿的朱紫僧衣，熱衷于討論自己的家世，在佛門的法堂上，簡直就像是百官位于紫宸殿之中。
“今世，叢林山寺之論人，必議氏族之尊卑，是可忍，孰不可忍？”
少年時的一休對于僧人們討論自己出身，諂媚出身高的僧人、信徒，世俗化墮落的風氣極為不滿，大力抨擊
對于后世的中國人而言，認為道教走的是上層路線，佛教走的是下層路線，實際上在日國佛教從一開始就是走的上層路線，神道教走的卻是下層路線。
從最初百濟國傳來佛法，奈良時代傳燈大師鑒真傳來戒律，亦或者弘法大師空海，傳教大師最澄主動求法，這些都是有著當時的皇室、豪族以及朝廷背后默默推動。
因此佛教一直以國教的待遇，這一點從以前的天皇深深信仰，受戒甚至出家就可以看出來，而貴族們在這股信仰佛教的熱情中出家，不斷增加了佛門的勢力。
長子繼承家業，其他的兒子都紛紛出家為自己的家族開拓宗教界的勢力已經成為了中世一個風潮，就如同中世紀的羅馬教會，其中的教皇、樞機主教無不出自于意大利的大貴族之中，就可見一般。
事實上無論是五山十剎還是高等的寺院一般都是高位貴族，例如皇族、將軍家、攝關家出身的人才能擔任，這樣的寺院又被稱之為門跡。
其中威名最盛的并非是室町時代幕府扶持的五山十剎，而是號稱佛教母山的北嶺山門，比叡山延歷寺，是傳教大師最澄所創建的基業，是最初養著僧兵的始祖。
平安時代白河天皇曾經說過他的人生有三大不如意，其中之一就是比叡山的山法師（僧兵）。
室町幕府的六代將軍足利義教曾經就是延歷寺的天臺座主，因此比叡山延歷寺的地位可想而知，后世流行的佛教宗派，不論是凈土宗、真宗還是禪宗，其開山祖師都在比叡山進修過，因此延歷寺的天臺座主實際上就是佛門最大的boss。
“你們說大德寺究竟想要干什么？”
比叡山天臺座主尊意法親王詢問著附近的高僧，心中充滿了困惑，這大規模地招兵買馬，這是想要擴大僧兵隊伍還是想要造反啊。
如果說這是一向宗貌似好理解，畢竟一向宗的僧人帶領著他們的信徒在加賀國發動了一向一揆，驅逐了當地的領主，建立了完全由一向宗把持的人間佛國。
京都政治界和宗教界雖然聽說了加賀國當地發生的事，其實打從心底里也沒有太在意，畢竟加賀國實在是太遠了，大德寺則不同，大德寺就在京都，因此這番動作就不免讓朝廷和幕府有些擔憂，更是讓同行們如芒在背。
無窮無盡的大米意味著無窮無盡的金錢，往往也意味著可以不斷招募兵源，這才是讓所有人恐懼的。
首先感受到這份恐懼的就是身為競爭對手的山門。
造反應該是不至于，可是如果不造反，那么大德寺招這么多僧兵干什么？
僧人們最初招募僧兵是為了保護寺院名下的莊園，寺院更是有著不輸不入的特權，即便是有人犯罪逃到寺院，朝廷的人也是不能隨意處置的。
正如同平安時代源賴朝帶著自己的妻子躲避平家的追殺，庇護于伊豆權現的僧兵中逃過一劫，手握重權奪得了天下的源賴朝追殺自己的弟弟源義經，逼得人家跑進了吉野山。
僧兵招募這么多，顯而易見這是拿來對付自己人的。