賈敏離開了，燕歸陽卻仍在思考一些事情。
對燕歸陽來說，《紅樓夢》原著劇情的先知先覺，一向不過是錦上添花，而非立足此間的倚仗。
身負上清一脈的劍仙傳承，這才是燕歸陽有信心應對一切的根基所在。
更何況，這個世界，并非是單純的紅樓世界，很多東西，也只能作為參考。
別的不說，單單只說如今這個朝代，國號為寧。便可見一斑了。
然而，原著第二回，冷子興演說榮國府，與賈雨村交談中，賈雨村曾言及：“天地生人，除大仁大惡兩種，余者皆無大異。若大仁者，則應運而生，大惡者，則應劫而生。運生世治，劫生世危。
堯、舜、禹、湯、文、武、周、召、孔、孟、董、韓、周、程、張、朱，皆應運而生者。
蚩尤、共工、桀、紂、始皇、王莽、曹操、桓溫、安祿山、秦檜等，皆應劫而生者。
大仁者，修治天下；大惡者，撓亂天下。
清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也；殘忍乖僻，天地之邪氣者，惡者之所秉也。
……彼殘忍乖僻之邪氣，不能蕩溢于光天化日之中……一絲半縷誤而泄出者，偶值靈秀之氣適過，正不容邪，邪復妒正，兩不相下……故其氣亦必賦人，發泄一盡始散。
使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大兇大惡。
置之于萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上；其乖僻邪謬不近人情之態，則又在萬萬人之下。
若生于公侯富貴之家，則為情癡情種；若生于詩書清貧之族，則為逸士高人；縱再偶生于薄祚寒門，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅制駕馭，必為奇優名妓。
如前代之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳后主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再者如李龜年、黃幡綽、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝云之流，此皆易地則同之人也。”
這其中，最關鍵的，便是“近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山”，這一句了。
并且，在后文第二十六回，亦有原文提及：
薛蟠笑道：“你提畫兒，我才想起來。昨兒我看人家一張畫，昨兒看畫的著實好。
上面還有許多的字，也沒仔細看，只看落的款，是‘庚黃’畫的。真真的好的了不得！”
寶玉聽說，心下猜疑道：“古今字畫也都見過些，那里有個庚黃？”
想了半天，不覺笑將起來，命人取過筆來，只在手心里寫了兩個字，又問薛蟠道：“你看真了是‘庚黃’？”
薛蟠道：“怎么看不真！”
寶玉將手一撒，與他看道：“別是這兩字罷？其實與‘庚黃’相去不遠。”
眾人都看時，原來是“唐寅”兩個字，都笑道：“想必是這兩字，大爺一時眼花了也未可知。”
薛蟠只覺沒意思，笑道：“誰知他‘糖銀’‘果銀’的。”
而這，其實就已經說得很明白了，《紅樓夢》的時代背景，就是明朝中后期，不過有一點值得注意的是，書中一度出現了如自鳴鐘、小金表等至少到清朝方才出現的東西。
這本身就是個因作者所處之時代背景等因素產生的漏洞。
尤其《紅樓夢》這種，并無原作者全本流傳后世的作品，這種情況就更嚴重了。
而當作品因信仰、愿力等因素開始逐步演化為一方真實的位面乃至世界時，那么這種錯誤，或者說漏洞會在某種修正力的作用下開始彌補。