坐于首座的朱國強，盡管心里對他的話語頗為不滿，但是仍然不露聲色的往四周環視一眼，無限陶醉地說。
“這揚州燈景夜月確實是妙不可言，揚州園林之美，實在是讓孤嘆為觀止。”
“是呀，世子爺所言甚是，這鄭家四園，可也算是揚州第一景哩！”
一旁的漕御使楊仁立即加以肯定，又指著岸上的燈景說道。
“世子爺，您看這是超宗（鄭元勛）影園、贊可（鄭俠如）的休園、長吉（鄭元嗣）的嘉樹園、后面是的五畝之園，江南名園，鄭家獨占其四！”
鄭氏四園，在晚明的揚州名氣頗大，不過后來鄭氏兄弟的園林只有以鄭俠如的休園最為聞名。其實那是因為到了清初，只剩下了休園。而在晚明，最知名的還是影園。崇禎初年，以江南士大夫為核心的政治、文學團體復社成立以后，影園的主人鄭元勛就是復社江北的首領人物，影園也自然就成了復社的江北活動基地，主持東南文事的場所，而他與錢謙益，冒襄等一批明末清初的文壇名士交往頻繁。明末的揚州盛行雅集。鄭元勛和四弟鄭俠如曾經廣交文人學士，結社吟詩。資助并主持參與了四方名儒碩彥在他們的園林內宴飲賦詩。
如此“影園”的名氣，自然隨之名揚各地，這園子里不知接待過多少才子，當然也接待過許多佳人，不過明末鄭元勛身死后，加之“影園”毀于兵火，自然也就消失于歷史中了。
酒到酣時，那邊突然有人說道。
“你們看，那是什么？”
有人站起身來指著旁邊驚喜地叫了起來。
順著他的手勢看去，只見旁邊的另一艘畫舫不知道什么時候亮起了燈來，并傳來一陣陣柔曼的絲竹聲，隱約可見畫舫有女子翩翩起舞。頓時，眾人的目光便被這畫舫所吸引了。
一見畫舫上的行頭，朱國強就知道這是“大唱”！
所謂的“大唱”是相對于“小唱”，大唱不僅需要絲竹伴奏，還得有行頭裝扮、背景道具，按書上說是“戲劇”，但又跟后世的京劇、越劇、黃梅等戲劇不同，它沒有角色臉譜，演員的戲服更日常化，有對白，也有唱詞，也有表演，當然也穿插有舞蹈。整體表演形式更像西方歌劇。
其實論起來，應該說西方歌劇更像大唱，畢竟，“大唱”早在洪武年就已經流行，當時以官妓表演為主，不會大唱沒資格稱名妓。后來朝廷把官妓禁了。失業的官妓變成私妓，民間青樓從此興起，礙于人手、舞臺等原因名妓們紛紛改為小唱，小唱不需要舞蹈，不需要道具裝扮，差不多就是唱曲選段。
不過，對于藩王、士宦、豪富來說，家中養上百多個家樂伶人弄個“家班”更是再正常不過的，所謂的“宴必舞樂”，其實就是請人吃飯時，不來場歌劇表演，都不好意思打招呼。而揚州鹽商更是其中翹楚，“鹽業家樂”更是聞名海內。
應該說是來場“大唱”才對，畢竟歌劇也就剛出現幾十年，沒準還是歐洲人受大明的“大唱”影響，弄出了所謂的歌劇。其實，后世人只看到了明末的“西學東漸”，但是影響更為深刻的“東學西漸”卻被很多人選擇性的忽視了。
這種“東學西漸”并不僅僅只停留在哲學的犯圍，同樣也存在于科學、藝術等各個方面，就像《天工開物》等明代科學書籍在歐洲多國的圖書館內都有發現，西方近代的科學崛起，未償沒有借鑒華夏文明，而在藝術方面必定也是如此。