茂密的樹林里，一個少年緩步行走著，他的手里端著一支步槍，一雙銳利的眼睛盯著樹林，他的身旁一個五六歲的小男孩牽著只黑色的獵犬。
突然，少年猛然端起步槍，隨著一聲槍響，獵犬就像一道黑色閃電似的飛了出去，小男孩也跟在它的身后，跑著。
“閃電、等等我。”
在獵狗的吠叫聲中，看到大哥走來時小男孩激動的喊道。
“打中了，打中了，大哥，是頭野豬，好大的一頭野豬……”
從樹葉縫隙照下的陽光，映在小男孩的臉上，可以清楚的看到男孩的相貌中帶著混血的痕跡。在東寧，這是再正常不過，東寧堡的軍戶雖然都是一夫一妻從大明移民到北美的東寧堡，可卻都有侍妾，少則一兩人，多則三四人，那些侍妾都是來自英格蘭、愛爾蘭以及法蘭西等地少女，雖然初來時她們往往是軍戶家的婢女，但侍候主人起居時，很容易侍候到床上去了。
也正因如此，東寧堡的軍戶子弟中，超過三分之二都是混血兒。這并沒有什么大不了，“撫夷歸夏”怎么撫？僅僅只是口頭上的教化？當然不是，在歷史上，先秦周朝時，“國人”對“野人”的教化靠的是什么？靠的是刀劍，靠的是“國人”對“野人”的奴役，以及對“野人女子”的占有。
《詩經》中的第一首詩為什么是《關雎》？
“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”這句話，被很多人解釋成庸俗的男女情愛。可是實際上呢？在先秦，所謂的“君子”專指城里的國人，他們到了野外，發現在女子之后，自然是“好逑”一番。這個傳統，甚至延續到春秋，就像孔子，他爹是國人，在城外的村落碰到他娘，于是在尼山土丘上野合一番，這才有了孔子。
東寧堡的正門就是“尼山門”，官方的說法是“不忘圣人”，可本意則是“不忘教化”——大明的男兒，身在異邦要履行教化之責，多多與夷女結合，以教化異邦。
這是大明男兒的責任與義務。
而東寧堡的軍戶，無疑是男兒中的英雄，英雄中的好漢，個個都納了幾個異邦侍妾，生育了少則五六個，多則七八個甚至十幾個子女。至于養育子女，那更是輕松，東寧堡所在的北美，當真是“上帝應許之地”的富饒大陸，想填飽肚子根本就不是什么問題，只要稍微花點兒力氣開點兒荒種地就有玉米面餅吃，想吃肉的話也很好解決，出了東寧堡，周圍方園數百里，到處都是草原林地，那里面有數不盡的飛禽走獸，什么野牛啦、野火雞啦都是成群結隊，至于野鵝、野鴨和旅鴿飛起來更是遮天蔽日，只要肯出門打獵就有數不盡的野物吃。哪怕是自己沒工夫出去打獵、到集市上購買的價錢也非常便宜，直接從印第安人那里購買更是便宜得離譜。一壇酒就能從土人那里換來一頭鹿。想吃點兒水果的話，林間草場上的各種野生漿果也非常豐富，比如藍莓、樹莓、稠李、野櫻桃、野葡萄俯拾皆是，也能讓餐桌顯得不那么單調。
糧食管夠，肉食管飽，果子隨意……天堂似的生活，生起孩子來自然也就沒了顧忌，誰家沒有五六個男孩，出門都不好意思和別人打招呼。
“小二子，你帶著閃電回堡里喊人過來，這頭豬咱們兩抬不回去，別忘了把果子給老八、老九他們，省得他們也跟過來麻煩……”
不過只是個少年模樣的男孩說起話時，完全是一副小大人的模樣，可他的相貌卻暴露了他的年齡，不過也就是十二三歲的大男孩而已。
“知道了，大哥，你小心點，這里狼多！”
小男孩關切的說道，
“放心吧，你自己才要小心一點……”
就在男孩的話聲落下時，遠處卻傳來一陣急促的鐘聲，聽著鐘聲少年的臉色一變，急聲道。
“快，小二子，走！回家去！”
聽著鐘聲時，兩人直接丟下了那頭至少有四五百斤重的野豬，甚至連看都沒看一眼，就往東寧堡跑去，畢竟，在林子里這樣的野豬……多得是！