次日，五皇登基大典，西廷的西皇是新近晉窺真王準圣的‘廣法’佛尊，昔世為‘文殊廣法天尊’。
文殊廣法與普賢行愿如今都是‘真王境’，昔世他們‘四大菩薩’也是一個小圈圈，另二位是‘觀音’‘地藏’，不過如今的觀音成了圣音，地藏成了佛君，雙雙晉階‘圣人’了。
文殊和普賢能于近期進階‘真王境’是得到了‘地藏佛君’的點化，本來就有不錯的私交，地藏修成佛君自然不忘了他們。
當然，也可以理解為‘地藏’在佛勢中培養自己的支持者。
那些已經修成‘王佛’的都邁上了修圣之途，不是地藏佛君要點化的目標了，比如‘藥師王佛’‘燃燈古佛’他們，
‘佛’在西天佛教中的地位算是極巔，僅比‘佛圣’差了一步，象燃燈古佛、阿彌陀佛、藥師王佛都已經是半圣，之前他們比地藏王更有可能先成圣，但是他們沒有地藏王的驚世際遇，畢竟修圣不是短短幾百年的小事。
細分的‘王佛’之下還有‘佛’，它們是正階，王佛是高于他們半格的半圣，西廷沒多少太乙金身道的菩薩，但有不少混元至仙境的‘佛’，比如‘大勢至佛’‘金剛藏佛’‘虛空藏佛’‘善威光佛’‘維摩詰佛’‘長耳定光佛’‘大歡喜佛’等等。
一直以來西佛之所以能與長生八道分庭抗禮，自然因為他有龐大的實力，還有諸多‘菩薩’‘金剛’‘羅漢’。
這一次西佛推出廣法真王即‘西皇’位，更多的是象征性的意義吧，因為天廷實權總攬于‘東廷’了，元始天尊為什么要讓三清門下皆入東廷呢？其主要原因就在這里，不給西佛勢插手更多天廷樞務的機會，這也算是道與佛的另一種形勢的相爭吧。
‘五皇登基’大典上確立了‘東廷東皇’主治仙世天界的地位，其它四廷為‘輔’。
南廷的‘南皇’就比較可憐了，都不是九階‘真王準圣’境界，只是八階混元至仙，實在是玄真圣人推不出一尊真王準圣來。
非準圣級別的廷皇自然就更沒有什么威懾力了，南廷也就成了一個擺設，不存在什么實際意義。
北廷三宗也推不出一尊真王準圣，最多就是一尊混元至仙，和南廷一樣成了笑料。
此前四大圣人造勢的‘南北合廷’也就更淪為群仙的笑談。
而東皇陸離連八階混元至仙都不是，他只是七階太乙金仙的至巔，半步混元至仙，可是人家實力強橫啊，人家有一個能對抗圣人的乖囡珠兒，人家一句話能叫‘地藏佛君’出來打傷另一尊‘圣人’，人家能請動‘圣音圣母’出面，羅浮圣人都全力支持人家。
再看看東皇‘驚仙道’的實力，太乙金身道的就多達六十四尊（其中有三十六尊太乙大妖王），這就是最直觀的實力體現了，再加上三清座下的十八尊太乙金仙、云渺宮、羅浮殿、至仙門的，太乙金身道以上的大強者多達百尊，這樣的實力橫掃仙世。
……
……
“……本皇提議，天廷舊制統統廢除，今立全新體制……設一廷三府總領天廷樞事，一廷便是‘東廷’，三府為‘文政樞府’‘天武帥府’‘神雷監府’，三府互不統屬，皆受命于廷治，文樞總領仙世天界一切政樞事務，天武總領三界一切武力兵事，神雷監察三界一切神仙吏員之不法、行雷罰雷懲諸事……諸殿司營班皆歸‘三府’治下，一切執職要員均由東廷頒授，仙世諸神佛仙魔妖鬼皆受其命，違者剝除仙籍、打入輪回……”
靈霄寶殿上，群仙叩首。
五階金仙以下的都沒有資格登上靈霄寶殿參與今日的廷典。
“治事三府，只論才能，不計修為境界，三府府君由本皇親點，張良……即‘文政樞府’府君位，孫武即‘天武帥府’府君位，浪番云即‘神雷監府’府君位……”
這三位府君中的張良和浪番云都是‘東皇’親傳弟子門人，孫武也是俗世中的追隨者，絕對信得過的自己人。
陸離才不管別人怎么想呢，他為‘東皇’，東廷就要嚴格貫徹‘東皇’的意志，三大府君必須是自己人，這么重要的位置不可能讓給別人來坐的。
三位出班領授，光華漫天，諸圣符詔的加持之力就到了他們的身上，頃刻之間他們的實力就達到了半圣高度。
當然，這法力是加持而來的，不屬于他們自己的真實修為。
“三府各治殿司若干，由三大府君酌情配置，報備于廷即可……”
這就是給了三大府更大的治權，你們隨便整些什么殿啊司啊的，安排執職便是，只需要向東廷報備，這是多大的信任？