“副將，這與我等說的仁義之戰又有何干？”
沈兵回答：
“公子若是將戰爭視為狼，百姓視為鹿，糧食視為花，便有關系了。”
廳中眾人不由“哄”的一下議論紛紛。
這比喻卻是十分恰當，戰爭、百姓、糧食豈不就是這樣的關系嗎？
若沒有戰爭，任由百姓大量出生，而土地卻不會增多同時生產力又低下，那百姓不就得大批餓死？
沈兵這發明了舂米水車其實只是提高了生產力，也就相當于許應所說的多種花，其能影響的是增加百姓的數量而無法決定戰爭。
反倒是扶蘇的觀點，以為以仁義治天下就可以消除戰爭，那幾乎是不可能也是不現實的……若真的出現他那理想狀態，也就是大家都懂仁義沒有戰爭共同發展，最終結果就是大批餓死。
這其中的關系如果用人來說的就又復雜又難理解，但如果用狼、鹿、花的關系解釋就是一目了然。
所以戰爭這東西是客觀存在不以人的意志為轉移的，任何時候都不可能消亡。戰爭若是消亡就會帶來另一場危機的暴發。
這時不僅是扶蘇陷入沉思，許應都眉頭大皺。
因為沈兵剛才說的這些無意間否定了農家的核心……通過發展農業消滅戰爭幾乎是不可能的。
過了好一會兒，許應才問了聲：
“那么，以副將之意，我等該如何破局？”
沈兵回答：
“為何要破局？”
“這便是一條生物鏈，我等要做的是順應形勢盡力維護而非破局。”
“比如還有一種可能未被提及，若狼太多、過于兇猛，同樣也會打破平衡。”
“狼吃盡了鹿，鹿不及繁殖，最終導致狼餓死。”
“亦即戰爭不能太過，否則便是餓殍遍地民不寥生。”
眾人紛紛點頭表示同意。
扶蘇反問了句：
“那么，如今我等的戰爭可否稱之為‘過’？”
沈兵回答：
“在此之前的確是‘過’。”
“因為淮河之地勞力不足，眼看就要導致糧食不足百姓大批餓死。”
“但在屬下制出舂米水車之后……便不能算過了。”
許應“哦”了一聲，道：
“舂米水車便是種了許多花，于是短時間內能養活更多的鹿，便是多了許多狼……也恰好達到平衡。”
沈兵點頭道：
“正是如此。”
說著又轉向扶蘇：
“是以屬下以為，制出舂米水車恰是用在正道上，而非用于戰爭。公子以為然否？”
眾人這時就全都不敢說話了。
雖然他們都知道沈兵說的是對的，但那可是公子扶蘇，將來的大王。
就算現在扶蘇沒有多少實權，但顯然得罪了他不是什么好事。
因此揚端和還暗中給沈兵使眼色。
沈兵知道那是什么意思，就是著他不要讓扶蘇下不了臺。
不過沈兵卻不這么想。
如果這扶蘇是真學到了儒家的內涵，那么他應該知錯能改、勇于認錯。
因為這“仁義道德”不僅是要求別人同時也是要求自己的，甚至更要要求自己。
如果自己做不到，那就是說一套做一套僅浮于表面的“迂腐”。
扶蘇有些尷尬，但他想了想，最終還是對沈兵拱手道：
“副將此言有理，扶蘇受教了！”