最近一段時間，他和衡河人打交道的次數可不少，也不奇怪，這片空域周圍，就以衡河界最為強大，衡河修士出現在周邊也很正常，沒道理這么強大的道統，修士卻緊守門戶，大門不邁，二門不出？
他好奇的是，六名衡河人的道統來歷！和卜禾唑和咖唳不同，這六個人的道統更偏僻，可能在正經道學修士看來很淫-邪，但在修真界中，這其實也是個很普遍的道統，只不過在衡河人的手上表現的更肆無忌憚，光明正大！
這是衡河界坦多羅一脈！
卜禾唑的藏書中對此有很詳細的介紹，其教義就是生-殖，繁衍，說白了在道家看來其實就是些修歡-喜-佛的，這在整個修真世界并不罕見，雙修嘛！
雙修的出處到底是從哪里，什么時間開始的？已經無法細考，但顯然在卜禾唑的藏書中，對衡河界的雙修道統那是甚為推崇，自認為足夠古老，是為雙修之祖！
婁小乙對此是嗤之以鼻！特-么的自有人類起就不能少了這調調，否則人類如何延續？你非得說自己是這方面的祖宗，有夠無恥的。
只能說，在道家昌盛的地方，講究禮義廉恥，所以有的東西就得藏著掖著，可能有些虛偽，但在人類發展史上，虛偽可未必就是貶義，它也能促進人類的進步，文明的誕生！
有些地方就不同，公然宣揚這種本能，這是另一種思想，你可以說它無恥，但卻不能說它是錯的。
在坦多羅教中，彼岸的超驗智慧“般若”代表女性的創造活力，另一種修煉方式“方便”代表男性的創造活力，分別以坤-陰的變形蓮花和乾-根的變形金剛杵為象征，通過想象的陰-陽-交匯和真實的男女共歡的瑜伽方式，親證“般若”與“方便”融為一體的極樂涅槃境界。
這些東西，都是卜禾唑的書藏所記，實話實說，有點顛覆他的認知，因為他來自前世的習慣中，有些看法完全被改變了，蓮花還是圣潔的么？瑜伽到底在練什么？
其神像叫歡喜天，也作象鼻天，或者自在天，其形像為夫婦二身相抱象頭人身之形。男天者大自在天之長子，為危害世界之大荒神。女天者為觀音所化現，與彼相抱，得其歡心，以鎮彼暴者，因稱歡喜天。
這都什么亂七八糟的！
關于教義，他懶的深究，他好奇的是這六個人的戰斗方式！
很明顯，這是三對夫妻，當然也可能就根本不是什么夫妻，修歡喜天的會在意這個么？稱泡-友也許更準確些？
他們的力量皆來自于彼此，因為同修共法，所以能發揮出一加一大于二的威力，再加上六人同一道統，每個人甚至還可以移形換位，從不同的雌雄體上獲取力量，這就相對于一個小型的特殊法陣，只不過聯系他們的不是道家的那些刻板的東西，更加的鮮活生動！
這個，婁小乙有點喜歡！
嗯，他決定給枯燥的旅行增加點樂趣，但前提是，先得把象鼻子們砍了！