道統傳播的根源，在于共同的歷史文化，這里沒有亙河，也沒有足夠的文化氛圍，所以數百年下來，衡河的四位**師在這里的信眾也并不多，當然，他們的注意力也沒放在這里。
衡河道統，是個地域性非常強的道統，在衡河界沒有任何道統能對它構成威脅，但如果走出衡河界，他們的這一套也很難被人接受！
除了，歡-喜佛那些東西吸引住了一些本來就心里陰暗，別有所圖的家伙。
四個**師當然不可能留在提藍上法的山門，哪怕是很堅定的盟友，在道統上的格格不入也讓雙方難以長時間共處，分開修行才是避免齷齪的最好辦法；而衡河道統也不是個尊崇苦修的道統，大部分修士更喜歡富麗堂皇的所在，人群的簇擁，善男信女的包圍，這也是衡河道統組成的一部分。
于是就在提藍界修了四座廟，充滿了異域風情的廟，也吸引了一些周邊的信眾，對陌生的東西，就總有去盲從的，自以為高人一等，也是人之常情。
四座神廟都以自在天佛為主體，其實就是歡-喜佛換了個比較文雅的稱呼，實質都是一樣的；不是來的四個大祭都出身迦摩神廟，而是在這里，迦摩神廟的那一套最容易推行，對衡河修士來說，他們對道統的區分很模糊，不像道家那樣的涇渭分明！
林迦寺就是這樣一個地方，位于提藍界一座繁華的城市旁邊，有一名主祭**師常年于此布道，是名庫納勒大師。
這一日，大師仍然高坐于他的黃金蓮花臺上，為前來祈福的信眾們灑水降香；蓮花臺并不在大殿之內，而是在室外的高臺上，這也是衡河道統的特點。
祈福的人有很多，有誠心的，當然也有虛情假意的，這些在衡河界不可能出現的情況在提藍就很普遍，文化不同嘛。
來人中，大多數都是普通凡人，當然也有道家修士，本著對異域道統的好奇心，或者臨近關口時想找個突破口，各種各樣的原因，筑基有，金丹也有，就是元嬰修士也不少見，畢竟提藍沒有天地宏膜，可以自由來去，亂疆域十三個大小界域，就總有對神秘的衡河道統懷有好奇的，就是跑一趟而已，說不定就能得到某些意外的提示呢？
道家的修行觀念，兼容并濟也是很核心的東西，道統沒有好壞之分，喜歡，合適自己，拿過來用就好！
就像今日，又一名道家元嬰來到了林迦寺，清清爽爽，簡簡單單，微一揖手，口中笑道：
“我有一物，敢請大師賞鑒！”