涅盤是修證佛法所能得到的修證結果；佛法中一共有四種涅盤可為修行人證得：本來自性清凈而有染污涅盤、有余依涅盤、無余依涅盤，以及無住處涅盤。
小乘佛法的修行人，能證有余依涅盤與無余依涅盤。小乘修行者由斷我見后，修行斷除我執，能夠證得的最高境界名為阿羅漢境界。此境界是指滅盡七轉識，唯余第八識。
大乘佛法的修行人不走小乘佛法的修行人所行法門；換句話說，小乘佛法的修行人志在入滅，得少為足，出于三界，無有度眾的慈悲心；大乘佛法的修行人志在成佛，無邊法力，常住三界。
除了上述四種涅盤之外，尚有一種大涅盤，也就是我們通常說的“阿耨多羅三藐三菩提”，意思為佛祖的法身。
行軍僧的大道，就在于此！
涅盤是常，即“不生、不長的非緣生法”，不是因緣和合而生的，是無條件的存在。
涅盤是樂，即由于此處無諸苦。涅盤無我，就是指涅盤不為我所有、不是我、不是我的自我、在我里面沒有涅盤，在涅盤里也沒有我。“入滅”、“般涅盤”、“取涅盤”不能理解為進入了某個被稱為涅盤的地方或境界。
涅盤并無來、去、進、出這些概念。
無條件的存在！如果反應在戰斗中，就是殺不死！他都不是我了，又哪里去找這個人去？
除非破開這個人的涅槃狀態，否則飛劍無功！這就是修士境界層次上來后的戰斗場面，對道境的應用已經達到了一個不可思議的地步，最關鍵的是，這和尚還在涅槃的基礎上再踏了一步！
婁小乙也知涅槃，但他對涅槃的理解和行軍僧可就完全不在一個層次上，所以破不得！
這也是行軍僧敢于挑戰劍修的底氣所在，只要是涅槃道境不破，飛劍對他來說就沒有意義，斬中的永遠是我和非我之間，立于不敗之地！
有得必有失，涅槃狀態下的攻擊很奇特，沒有那些所謂的佛法力量，佛國結界，而是更神秘的一種方式，這也完全是因為僧人在涅槃狀態下的特點而定。
涅盤是梵語，若據新譯則為圓寂，統明智斷二德。
具足一切福德智慧叫做“圓“；永離一切煩惱生死叫做“寂“。簡單的說：即德無不“圓“，患無不“寂“
要之，圓寂也就是指得“圓明寂照之真心“。成佛即證此真心，故涅槃并非諸佛的專有品，不過凡夫一向為夢想所蒙昧，因此不能證得。所謂迷則顛倒夢想，悟則究竟涅槃。
當知夢想，根本是由本覺真心而起的，人如能滅一分夢想，即證一分真覺(如鏡子去一分塵埃，即現一分光明)，乃至全滅全證。
所以，涅槃的攻擊之術就是斬人夢想，或者說，斬人的超我！不以生命終結為目的，而是斷了你的未來！這種攻擊方式對沒有野心沒有夢想的修士來說就沒意義，比如就算是對一個凡人，它也顯不出任何效果，但對這些內景天的妖孽半仙來說，這就是一切！
咸魚來不了這里，能來這里的都有夢想，而且還是大夢想！
婁小乙的夢想，讓行軍僧大吃一驚！