“原來天師之道還有如此的秘密，當真是妙極！”
等待赤云子處理加入天庭諸事的日子里，李柃把那《太上仙師天人感應經》翻看一番，從中汲取到了不少來自古代修士的智慧。
此書共分五篇，為天人，太上，感應，仙箓，自然，講述的是諸般天人一體的修行理念與證道心得。
它并非是那種循規蹈矩的功法秘籍或者成體系的神通法術，而是玄而又玄的經驗，心得之類匯編而成。
不過李柃反而感覺，這種東西更適合自己。
他從未獲得過什么仙門正法和大道傳承，神通法術也修煉得馬馬虎虎，豪橫一世，全憑天賦本能，直至如今，已然結合自身實際，開創出一套與香道關聯的修煉體系。
這要真是給他從頭到尾煉氣境界修煉到化神境界的，也不可能去轉修，反而是這種務虛的，談那些玄之又玄的證悟心得，修行經驗，甚至于，一些修仙界古聞秘辛的東西更加有用。
李柃頗感興致的翻看其中種種，發現天人篇為本道立論，自然篇與之首尾呼應，算是重中之重。
不過，他對此反而沒有什么興趣，比較在意的是太上篇，感應篇，仙箓篇三部分。
太上篇講述的是各種修神之法，增益和利用精神力量，對香道法門大有幫助。
不過其最重要的作用，還是結合感應篇，實現天人感應，以及各種入夢，卜算，心血來潮種種的靈蘊感知能力。
如今修仙界中對靈感諸物也已有定論，不再像古時那樣玄之又玄，妙不可言了。
說白了，所謂的靈感，心血來潮種種，都是基于靈蘊微塵學說的一種感知能力，天地萬物都是希夷和靈性所構成，兩儀微塵遍布于天地宇宙之間，并且存在著相互的聯系。
彼方甲物曾為此方乙物同源同宗的一體，那么彼此之間仍會殘留某種奇特的感應，這就是一些夢境，靈感的來源。
至于仙箓篇，則是偏向于對這一原理的實際運用。
通過施法，持咒，借助符箓種種輔助，結合法力唯心的神通之術，制成涉及天地權柄與神位官職的仙箓，此乃天庭體系的核心！
單以修煉難度而言，這倒也沒有什么多艱深晦澀，但按照書中的說法，制作仙箓等物須有天庭的掌控之權，那意味著煉真合道，掌控天道權柄的果位。
這一點就限死了，絕大多數的修士都只能進行間接的運用。
比方說，請神喚仙，借助天庭權柄與名義實行的調動。
李柃又再翻看當中的一些閑聞雜記，發現天師道乃是上古道門，早在仙道初現的蒙昧時期，就已經對修仙問道有所研究了。
這也是諸多道途之中，與天庭聯系最深的一道。
其名稱由來于天法于道，道法自然，能為天師者，必合乎自然，是謂之大道也。
這是一門專注于道天層次的高端學問，難怪會有如何聯絡天庭，如何驅御鬼神，卜算感應種種記載。
當中甚至還有部分營建之法，讓李柃有著幾分似曾相識之感。
仔細一想，這可不就是過往曾經進入過的神國法域？
原來，天庭的本質也是一個神國法域，諸多香火和精神微粒都能進入其中。
天庭與清靈之氣有著密不可分的聯系，清氣上升，羽化之后的希夷與靈蘊進入其中，化為神靈。
不過，這種聯系并非牽絆至任何一個具體的神靈，如若非要說存在一個實體樞紐的話，那便是天道本身。
古時的凡民相信天視自我民視，天聽自我民聽，萬眾生靈共同的精神意愿強烈到了一定程度，便將化為信仰洪流，從而扭轉天地大道的意志，因而天道本身，又可視作是智慧生靈集體的意志。
王陽明曾言，你未看此花時，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。
這個天地宇宙因有智慧生靈而有了意義，若無智慧生靈，那么縱使亙古永恒，亦不過須臾一瞬，種種滄海桑田，世事變遷無人觀察，無人干涉，一切都毫無意義。
由此，唯物與唯心在此得到統一，精神可以化為法力，可以掌控天地自然，神通法術的本質，也可以視作一種感應。
“智慧生靈的意志，果然才是這天地宇宙之間最大的偉力，這一道途同樣崇奉凡民的存在，認為集合萬眾之力也可擁有莫大偉力。”