李柃看了一下，道：“她的三魂七魄已經順利返回，但畢竟不是大能高手，出竅過久，已經受到難以逆轉的損傷。”
呂閑云大急：“難道這就是凡間常說的離魂癥嗎？”
李柃道：“不錯，有神氣不寧，每臥則魂魄飛揚，覺身在床而神魂離體，驚悸多魘，通夕不寐，蓋因尋常生靈神魂脆弱，在外受到損傷之后，無法自安。”
呂閑云道：“那該怎么辦才好？天可憐見，師妹啊，你怎么如此命苦……”
李柃：“……”
算了，救人救到底，也當是為研究神魂與性命之間的關系，為著自家妻子晉升元嬰或者謀求重修而打個基礎吧。
其實李柃早已知道，這個楊鶴會如此了。
當初他在那邊心血來潮，感應到了此女遭遇與神魂本質方面的受損有關，恰正應對元神離散，失魂落魄之癥。
正好這些年間，他接連不斷探究智慧香，感覺此中奧秘與天地，靈性，智慧聯系起來，愈發的奇妙無窮。
往小處說，這只不過是一些聻靈層次的道果，精神方面的靈丹妙藥。
享用此類香品，能得智慧之助，平添一些無師自通的奇妙體驗。
再往深處發展，則是神通法術，天賦異稟。
而往大處說，更是智慧靈性方面的道果，涉及到天地大道之中的自然造化。
人之為人，就在于擁有靈性智慧，有情眾生都擁有著識想，靈性，智慧，這是和無情眾生的區別。
它是一切奧秘的總和，是不可思議之玄妙。
因此，李柃攢靈為香，將之提煉成為大圓鏡智香。
此香可以假托任何香魄為載體，只是注入靈性，各方效率不同，具體的效果也不盡相同。
遂定下檀香為主材，輔以玄臺，結愿諸香，造就大圓鏡智香，平等性智香，妙觀察智香，成所作智香四大香品。
這些是他最近這些年來嘔心瀝血之作，也是將香道推向另一全新高度的經典系列之作。
正所謂，大圓鏡智性清凈，平等性智心無病，妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡，五八六七果因轉，但用名言無實性，若于轉處不留情，繁興永處那伽定。（注：慧能所作偈語）此間種種，講述智慧靈性之不可思議，根本在于，此為頓悟，而非漸悟。
此乃禪宗之道，亦是香魄根基的同等之論，乃是來源于道生萬物，萬物一體的本源道果之論。
它所強調的，是人世間的萬事萬物固有永有，一切性空，蘊藏混沌。
所以靈性智慧不需從別處尋，它原本就無所不在。
然而這些種種，早已經因著物質元氣的運動變化流散于無形，甚至化為聻靈，希夷，深藏于世間萬物之中。
諸般運動變化，生成業障，牽絆無常，不得復歸。
無論你本性是蘭質蕙心，還是金銀寶玉，沾染泥塵之后，都要蒙塵。
禪宗之祖慧能曾有偈語，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃，但實際上萬物眾生，仍然沒有泯滅彼我差別，意識不到自身的佛性，所以也無法明德，覺醒大圓鏡智。
如今這個楊鶴所遇到的問題，就是神魂在外沾染太多塵垢，蒙昧了本心，成為了不知何物的外來異類。
她可能沾染樹木之塵垢，在塵世這個大沙盤中打滾一番，差點轉世輪回，成為樹木。
亦有可能沾染他人之塵垢，差點化作食物，空氣，融入他人之體，成為他人之部分。
甚至有可能化為沙石，動物，云氣，風火，泥淖，糞土……