這不行，趙興認為這是四書五經中的糟粕。這樣的糟粕怎么能傳授給中山人呢，這不但不附和中山人耿直勇敢的性格，而且還應該將他們的性格發揚光大。
于是，趙興說了自己，也是后世，更是這個時代振聾發聵，讓所有儒家弟子們敬佩的論斷：“其實，半部論語足可以治理天下了，我們就半部論語吧。”
趙興還真就刊印了半部論語，趙興認為只取論語的上半句，就足夠教化中山了。
論語是按照排比句法著作的，上句為因，下句為果，合在一起，是一本完整的論述道理。但是拆開來，卻同樣又是兩本完整的論述，但其核心卻是大相徑庭。
上一句合集出來的，是教導人心向善，阻止殺戮的，為此應該不惜亡國滅種，達到大成至圣的最高境界。而下一本卻是正好截然相反的，告訴人們如何保護自己，保護這個民族國家不會消亡。
就比如說論語《仁本第一》篇，本來全句是“故國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。”然而，他只刊印了上句，故國雖大，好戰必亡。”難道不是完整的話嗎？難道沒有道理嗎？最可怕的是，這句話卻正說中了中山國先前的狀況。而后面那句話，天下雖安，忘戰必危。”趙興認為，這不符合中山人的性格，不符合他的國情，如果刊印發行，會毒害中山人的。
再比如論語里《憲問》中的一句：“君子以德報怨何以報德。”
趙興認為，中山人太暴虐了，需要教化，所以“君子以德報怨。”這應該成為中山人教化的根本，更和上句論戰吻合，更能顯現圣人的意圖思想。至于下句何以報德，隱晦的宣揚有仇必報的想法，那絕對不是圣人的初衷本心，既然不是，干脆忽略。細節嗎，完全應該不必在乎嗎，這是趙興一項的處事原則。
自己是去教化中山人，而不能去毒害他嗎。自己是個厚道的人，要做一個圣人布道者，怎么能害人呢，孔子會掐死自己的。
那些歷史考察者，看到這些如此刊印的四書五經圣人教誨的書，簡直目瞪口呆。
一個儒生臉紅脖子粗的找到趙興，指著他的鼻子怒斥：“主上，興君，你如此歪解圣人思想，你將成為后世的禍人的，你會遺臭萬年的。”
趙興扯過他手中墨跡幽香的書，很鄭重的道：“我歪解圣人言論，哈，你是沒看到另外兩個人的曲解呢，估計看到了，你的棺材板都壓不住，我這才是哪到哪啊。”
“是誰，主上告訴我他們是誰，我現在就去殺了他們，以免流毒千古。”
趙興苦笑：“我告訴你他們合稱朱程理學，而且還將大行其道，但我告訴你了，你也殺不了他們的。”
“為什么？”這個士子已經接近瘋狂了。
趙興痛苦的摸著自己的鼻子：“因為，因為，思想是不能用刀劍去斬殺的。”
然后趙興招來刊印的書局總管：“等這套四書五經刊印足夠的數量之后，就將所有的雕版付之一炬，不能留下一塊。然后再按照原著，一句不落的重新刻版刊印，即便我一文錢不要，也要推行天下。”
然后對這個儒生士子鄭重的保證：“我保證，我實現了我的目的，我會將這一套書，即便掘地三尺，也畢將一本不落的全部收回付之一炬，我會將看過這套書，并沉迷這套書的人，全部一個不留的坑殺。”
然后趙興鄭重的道：“我管這個叫焚書坑儒。”