第十四章六脈神劍
天龍寺在大理城外點蒼山中嶽峰之北，正式寺名叫作崇圣寺，但大理百姓叫慣了，都稱之為天龍寺，背負蒼山，面臨洱水，極占形勝。寺有三塔，建于唐初，大者高二百余尺，十六級，塔頂有鐵鑄記云：“大唐貞觀尉遲敬德造。”相傳天龍寺有五寶，三塔為五寶之首。
段氏歷代祖先做皇帝的，往往避位為僧，都是在這天龍寺中出家，因此天龍寺便是大理皇室的家廟，于全國諸寺之中最是尊榮。每位皇帝出家后，子孫逢他生日，必到寺中朝拜，每朝拜一次，必有奉獻裝修。寺有三閣、七樓、九殿、百廈，規模宏大，構筑精麗，即是中原如五臺、普陀、九華、峨嵋諸處佛門勝地的名山大寺，亦少有其比，只是僻處南疆，其名不顯而已。
宋明抵達天龍寺，見天龍寺規模，暗暗感慨，這天龍寺有這般規模，恐怕就是在中原，也就少林寺可比。
“山東宋明，前來天龍寺拜訪！”宋明運使內力，朗聲道，聲音滾滾，傳遍了整個天龍寺，便是那些習武的僧尼，也不禁感到耳朵發疼，腦袋發暈。
“阿彌陀佛，原來是宋大俠前來我寺，還請入寺喝一杯茶水！”一個老和尚出來，念了個佛號，卻是一位江湖一流人物，此人正是天龍寺方丈本因大師，其輩分很高，乃是段正明、段正淳的叔父。
段正明已經在五日前帶著段延慶來天龍寺，交給枯榮大師，自然天龍寺也知曉宋明的事。
宋明跟著本因大師，由左首瑞鶴門而入，經晃天門、清都瑤臺、旡旡境、斗母宮、三元宮、兜率大士院、雨花院、般若臺，來到一條長廊之側。
二人沿著長廊更西行，來到幾間屋前，只見那幾間屋全以松木搭成，板門木柱，木料均不去皮，天然質樸，和一路行來金碧輝煌的殿堂完全不同。
入了中間一座屋子，就見屋子之中坐著一名干瘦老僧，其身旁或坐或立，也圍了三名僧人，俱是神完氣足，氣息沉穩的高手。
這些僧人，每一個都要比段正淳強了不少，均是江湖一流高手，恐怕距離江湖超一流也不遠了。
尤其是中間的那枯榮禪師，更是已達返璞歸真之境界，便是宋明都無法看清其深淺。而且這枯榮大師非常的奇特，左邊的一半臉色紅潤，皮光肉滑，有如嬰兒，右邊的一半卻如枯骨，除了一張焦黃的面皮之外全無肌肉，骨頭突了出來，宛如便是半個骷髏骨頭。
宋明知道這是枯榮禪師修行枯榮禪功所致。枯榮禪功的來歷是：世尊釋迦牟尼當年在拘尸那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為'四枯四榮'，據佛經中言道:東方雙樹意為'常與無常'，南方雙樹意為'樂與無樂'，西方雙樹意為'我與無我'，北方雙樹意為'凈與無凈'。茂盛榮華之樹意示涅般本相:常、樂、我、凈;枯萎凋殘之樹顯示世相:無常、無樂、無我、無凈。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
顯然，枯榮大師已經練到了‘半枯半榮’境界，距離‘非枯非榮，亦枯亦榮’的境界也就只差一層之隔，恐怕一旦達到這個至高境界，就可以比肩張三豐。
“阿彌陀佛，施主前來我天龍寺，不知有何貴干！”枯榮禪師說道，讓人耳中震得嗡嗡作響，宋明知道這是佛門中一門極上乘的武功，叫作‘獅子吼’，聲音之中蘊藏深厚內力，大有攝敵警友之效。
宋明暗暗心驚，這枯榮禪師好深厚的內力。
“枯榮大師，此次我前來，卻是為了六脈神劍，還請枯榮大師成全！”宋明拱手道。
“施主恐怕要失望了，六脈神劍乃是我大理段氏的不傳之秘，萬萬沒有外傳的道理。”枯榮大師道。
聽枯榮禪師拒絕，宋明也并不意外，畢竟他早就想過會是這樣。枯榮禪師可是一個狠人，原著中吐蕃國師鳩摩智來奪劍譜，他寧為玉碎不為瓦全，以一陽指將《六脈神劍》銷毀，令鳩摩智陡然離去。
“枯榮大師，請先別忙著拒絕，我自然知道貿然上門借閱六脈神劍是一件十分失禮的事情，所以我愿意以《斗轉星移》、《降龍十八掌》兩門絕學作為交換。”宋明從懷中取出兩門武學秘籍。
“斗轉星移？降龍十八掌？”