“北冥神功”若是還在，楚鹿人肯定將兩者融合——畢竟都是逍遙派的功夫。
不過現在……
“鯤游虛空”更接近身法、輕功，再將“小無相功”融合進去，似乎就不是什么上佳選擇。
至于逍遙派的另一門“八荒**唯我獨尊功”，現在還沒有影子，楚鹿人也不敢去靈鷲峰找童姥“交流武學”。
另外此時楚鹿人其實還有一門上佳內功——一燈大師所贈的《先天功》！
能夠激發人體潛在的“先天之氣”，將這先天一氣加以穩固、利用，令內力真氣具有一定的先天性質，王重陽仗之在華山論劍中，力挫其他四位年輕高手，又被一燈如此看重，豈是等閑？
楚鹿人此時就是在斟酌《小無相功》的性質，至于《先天功》……早就已經琢磨透徹。
原作中“小無相功”的最大亮點，就是模擬任何屬性的內力，令修煉者可以使用任何功法的“術”！
鳩摩智仗之，將七十二絕技學了個七七八八……
而現在楚鹿人已經掌握了“小無相功”的理論知識，也明白這是怎么回事兒。
小無相功的“無相”，自然是道門的“無相”——繩繩兮不可名，復歸于無物，是謂無狀之狀、無象之象，是謂忽恍……
并不是小無相功的內力，可以憑空改變，而是修煉小無相功后，可以令自身的經脈、穴道，展現出不同的性質，或者說是不同的“相”。
內力的性質不同，其實正是在修煉時，運功的經脈、穴道不同導致，同樣“術”的外放性質不同，也是因為施展招式的時候，運功的差異所致，而如果用純陽內力，施展些陰柔的功夫，不僅威力受影響，甚至有反傷自身的危險。
而小無相功在運功時，能夠改變經脈以及穴道的性質，像是將運功走向的“手少陽三焦經”，展現出“手少陰心經”的效果，自然內力的性質會有所改變……
同時逍遙派的列位祖師，將天下內功相性，分為四個維度——陰陽、清濁、剛柔、穩燥。
四者可以任意組合，陽未必剛、穩未必清。
哪怕每個維度，只取其三，也就是“陰、中、陽”，“清、中、濁”……也有八十一種變化，而如果細較的話，哪怕是“陰陽”之間，也不是只有“中”，而是有“中等意思程度的陽”、“小目標程度的陽”的差別，故而可謂是千變萬化、難以窮盡。
至于能夠模擬得多精確，也決定了最終能夠發揮出多少威力，同樣“化鵬功”的練體，其實也有助于“小無相功”的精確調整！
楚鹿人估計，李秋水恐怕也沒有練成“化鵬功”，畢竟正常來說，這類練體功法最是熬人，不是誰都能兩個時辰就練成的，而是要經年累月之功。
“小無相功……先天功……改變經脈穴道的性質……一定程度上影響先天構成……”楚鹿人隱約覺得，兩者還是有一定契合的。
而且現在也沒有更好的選擇，楚鹿人現在的“氣”，已經成了實力中拖后腿的一項，強行靠頓悟修煉，也效率有限，急缺一種拿得出手的內功來修煉！
否則且不說鳩摩智，嵩山派現在恐怕也盯上了自己。
楚鹿人特地叫人燒了洗澡水，焚香沐浴一番之后，選擇了將《小無相功》與《先天功》合成……