吳奪起身之后，胡允德、陳永鈞、寧雪也都先后起身。這得去看拍品了。
陳永鈞也沒再說什么，只是不由暗嘆：可惜，今天才見識了吳奪的眼力！不然，哪能放過這樣的人才？
好馬不吃回頭草，有時候不過是意氣用事的托詞。
但吳奪絕非意氣用事。陳永鈞明白，胡允德也明白。
此時，寧雪卻在吳奪身邊不忿地嘟囔了一句，“不吃回頭草，那是因為沒餓著！要是餓肚子，還管什么回頭草不回頭草的？”
吳奪這次倒是應了一句，“好馬是不會餓肚子的，否則就不是好馬了。”
“龍游淺灘還遭蝦戲呢，虎落平陽還被犬欺呢，好馬不一定就有好機會，只不過你現在風頭正勁，所以才有裝腔作勢的資本。”寧雪又要用手指戳吳奪的胳膊，這次卻被吳奪靈活地躲開了。
吳奪不再和她分辨，認真看起這第四件拍品來。
這的確是一匹馬，三彩馬。
唐三彩。
唐三彩不是瓷器，而是陶器；上了釉的陶器，簡稱釉陶。
三彩也只是一個統稱，釉彩并非只有三色，有很多種顏色；不過，同一件器物上，三色的最多，最常見的是黃綠白。
唐代有厚葬之風，唐三彩是典型的隨葬冥器。
既然是隨葬冥器，所以造型豐富多樣，生活用品、人物、動物、建筑模型，等等，五花八門。但凡能在“人間”享受的，在“地下”就有相應“配置”。
不過，在各種造型之中，動物最多；在動物造型之中，馬最多。
一想便知，馬在當時，是最重要的交通和勞動工具，戰場上需要，農事需要，運貨需要，代步也需要。
唐三彩被發現得比較晚，民國時期才開始大量出現在古玩市場，時至今日，早已成古玩收藏的大熱門。
所謂發現得晚，除了當時發生了被大量挖掘的事件，還在于古代根本不會有人去收藏賞玩；即便是古玩之風盛行、和唐代相隔較遠的明清時期。
明清時期即便有人盜掘唐墓，發現了三彩器，也會棄之如敝履，重點在掘取別的陪葬品。
有人說了，那么多古玩，很多都是墓葬里出來的，不都是冥器嗎？生坑的東西，古人一樣收藏賞玩！
因為，唐三彩不僅是冥器，而且只是冥器。
而很多別的陪葬品，下墓之前并不是冥器。比如一些青銅器、瓷器、玉器、首飾等，在下墓之前，本是作為日用器和陳列器、賞玩器的，只是陪葬的時候下了墓。
唐三彩則只有一個用途。燒制，主要就是為了陪葬。因為它陶胎松脆、防水性差，而且鉛釉有毒，不適合正常使用。有些個別的其他用例，只是偶然。
燒紙馬和陪葬三彩陶馬，本質上是一個道理。
但是民國之后，唐三彩卻越來越熱，時至今日，收藏者根本就沒了絲毫的關于冥器的顧忌，甚至擺在家里的也不少見。
唐三彩的高仿品，隨之也多如牛毛。
唐三彩的胎釉配方早就公開了，燒成溫度不高，原料也不難找，所以仿品的水平越來越高，頂級高仿實際上已經具備了所有真品的特征。