成吉思汗跟動物的關系，可以從八個那可兒身上，略見一斑。創建蒙古國后，他便將最得力的八個那可兒，分別稱為“四駿”和“四犬”。
“四駿”，分別是博爾術、木華黎、博爾忽和赤老溫；而“四犬”，則分別是哲別、者勒蔑、速不臺和忽必來。這八人，都為蒙古國立下了汗馬功勞，其中最為有名的兩人，木華黎累死在攻打金國的任上，而者別則累死在西征的途中。
漢人皇帝早就有“大蒐”的說法，也就是進行大型的圍獵活動，除了戰爭演練，還可以達到向天下諸侯示威的目的。
草原上的蒙古人，每年春秋兩季，都會舉行圍獵黃羊的大型活動，成吉思汗最擅長的迂回和包抄戰術，便來源于圍獵黃羊時的“圍”字，并影響了他的一生：
攻打金國時，成吉思汗讓哲別帶著一支軍隊，去支援耶律留哥，然后從北邊發起攻擊，以配合主力在南線的征伐；
西征之時，更是派哲別帶著一支軍隊，翻過兩座海拔四千米以上的大雪山，從南邊向花剌子模發起攻擊，他則帶著主力，直接攻擊富庶的河中地區；
最后一次攻西夏，又兵分兩路，阿答赤帶著西路軍，借道畏兀兒，攻打河西走廓，他自己則帶著主力，兵指西夏的都城中興府。
在金錢至上的時代，當大家都感嘆人心不“古”時，我卻嘆人心不“獸”，至于原因嘛，還是借用動物故事來說明：
卻說一群動物，找到造物主投訴，大家群情激憤，說人類太猖狂了，不斷壓縮它們的生存空間。
這些還不夠，有的還說道，動物吃飽了，就很安靜，哪怕是猛獸，也會安靜下來，而人類則不然，一旦吃飽了撐的，就獸性大發，專干壞事，飽暖思**自不必說，還到處惹事生非，找動物的麻煩。
有的則說，人類還不分青紅皂白，無端地污蔑和指責它們。
造物主聽了，便讓情緒最為激動的中山狼先講，中山狼的控訴非常長，也非常有代表性，引起了很多動物的共鳴。
中山狼的控訴，是如此說的。
幾十萬以前，人類與動物、鳥兒一樣，都生活在大森林中。只不過，人類要聰明一些，經過多年地艱苦跋涉、拓荒和努力，終于人模人樣地聚在一起，在城市中定居了。
從這個角度來說，現在動物和鳥兒棲息的大森林，無疑是人類永遠的故鄉，也是人類文明的搖籃，而動物和鳥兒，則是他們當年的鄰居。
因此，很多不忘本的人，即便生活在了繁華的城市，血液中早已滲入了大自然的氣息，他們隨時都有回歸大自然的沖動和**，像著名詩人陶淵明、王維等人，就是如此。
這些人，對依然生活在大森林中的，也就是動物和鳥兒鄰居，則完全當作親人一樣看待，讓我們感到欣慰。
而更多的人，在城市過上了富足的物質生活后，便動用手中的權力和金錢，破壞我們棲息的大森林，除了破壞他們的故鄉，還迫害他們當年的鄰居。
這些暴發戶，其實是非常可憐的，他們的肚子是滿的，可腦袋是空的。而最為可憐的是，他們的身上，也許只有權力和金錢，才是干凈的。
有的人還開始推波助瀾，編出什么《東郭先生和狼》的故事，來指責中山狼，說我們恩將仇報，曹雪芹甚至在《紅樓夢》上說“子系中山狼，得志便猖狂”，更是將中山狼推入了萬劫不復的深淵。