《孫子兵法》上，有一句是“上下同欲者勝”，札木合無師自通，能夠想出這一招來提升士氣，確實不是一般的人，我們不能不提防。
目前，草原上的各個部落，還是與匈奴時一樣，大家聚則為兵，散則為牧，首領或貴族為將領，士兵主要是牧民和門戶奴隸，他們是為自己的首領或貴族打仗，這是一個松散而沒有約束力的組織，根本無法調動大家的積極性。
現在的問題，部落首領動不動就帶著自己的貴族、牧民和奴隸，今天投靠這個可汗，明天投靠那個，由于他們分散在草原上，很難及時阻止這些叛變行為。
依靠這些部落和部族組成的大部落，結構都是松散的，往往是馬跑牛不跑，沒有絲毫的約束力，很容易受到掣肘。想在草原上迅速崛起，必須要建立一支直接隸屬于自己的軍隊，這樣的關系才牢靠，上了戰場，指揮起來，也才能如臂使指，統馭有力，令行而禁止。
如果能解決士兵的歸屬問題，讓他們直接隸屬于可汗，才能徹底解決這個歷史遺留的問題。
我的想法是，一定要摒棄出生貴踐問題，打破傳統的按部落和部族出兵的落后制度，而是按漢人或女真人的軍功制度，設置類似于什夫長、百夫長、千夫長這些官銜。千夫長直接隸屬于可汗，無論出身是首領、貴族、普通牧民，還是門戶奴隸，只要單獨來投靠，都可以建立軍功，再按軍功等級賞賜牧民和戶數。
這些牧民和門戶奴隸，為了成為人上人，就會賣命廝殺，從而建功立業，乞顏部才能建立一支無敵于草原的軍隊。
如此一來，解決了軍隊的歸屬、軍功制度和戰斗力的問題，就不怕任何強敵了。
他說得口干舌躁，于是端起矮桌上的奶茶，喝了幾大口之后，才進行補充：“當然，不要放出風聲，這個要從長計議。你可以像結交博爾術、木華黎等人一樣，拋棄部落和門戶之見，多結交一些那可兒，廣納草原上的各路英雄豪杰，為自己所用，當這些人多了，實力大增后，再對那些搖擺不定的首領和貴族下手，就容易多了。”
鐵木真聽了，不由大為敬服，德薛禪講出了他早已意識到，卻根本不敢去解決的難題，畢竟嘴動胡子也動，牽一發而動全身，稍有不慎，便將整個乞顏部，又帶入分崩離析的境地。
他當然也明白，乞顏部也是由很多小部落和部族拼湊起來的，各個首領和貴族也是暫時聚在一起，最多把自己當成一個打獵和打仗的召集人和負責人而已，跟札木合與十二部聯軍的關系，沒有什么本質的區別。
“還有，我要講一下動物參戰的問題。有千斤的力氣，卻不能把一片葉子扔過河，如果將葉子捆在石頭上，就可以輕松地扔過去，我們要學會利用動物，為我們所用，來幫忙打仗。”
德薛禪笑了笑，“自上次，乞顏部用狼孩和狼群，去騷擾蔑兒乞部，到這次的札木合，用巨狼和狼群來騷擾弘吉剌部，迫使我回去，轉而又騷擾乞顏部的營地，從而擾亂軍心。這兩次，動物都沒有直接參戰，卻發揮了不小的作用。”
接著，德薛禪又簡單地引用了，田單用火牛陣大敗燕軍的例子，來證實自己的觀點。
這個故事，他曾經讓孛兒貼講過，鐵木真至今還有印象。
提到動物參戰的事情，鐵木真的興致很高：“看來，漢人不只是會紙上談兵，什么辦法也想得出來啊？”
“南方的漢人，軍隊一般守在堅固的城里，除了可以使用天上飛的鳥兒，還真的不好投入動物軍隊，而草原上的營地，除了勒勒車作為防守，基本上沒有任何阻隔的東西，最好使用動物軍團了。”德薛禪補充說。
“舅舅，我對‘動物軍團’這個提法很感興趣，能不能再舉一個例子，我也好好地揣摩學習一下。”