失望歸失望，閱歷豐富的成吉思汗，本來就懷疑所謂的“長生不老”之術，見長春真人沒有故弄玄虛，坦誠地回答了自己的問題，反而對這個老人更加尊重：“怎么才能做到清心寡欲呢？”
“敬天愛人，不嗜殺戮；修身養性，固精守神。”長春真人還講了一些道家的要義，“我們道家認為：天道無親，常與善人。”
“什么是‘善’呢？”
“我們漢人的‘善’字，上面有一個‘羊’字，意思是像羊一樣純潔、溫柔和無私，羊吃的是草，喝的是清水，而奉獻給人的是奶和肉。日月經天，江河行地，人活在天地之間，不是孤立的，任何人和生靈都有生存的權利，為他人和其它生靈付出，這種利它精神，便可以稱為‘善’。”
成吉思汗感嘆道：“真是英雄所見略同啊！前幾天，阿凡提給我講《古蘭經》時，說我們蒙古人信奉薩滿教，認為長生天是無所不能的，而他們花剌子模人則信奉***教，認為真主安拉是無所不能的。然后，阿凡提才提醒說，不管信奉薩滿教的蒙古人，還是信奉***教的花剌子模人，都一樣有生存的權利，并勸我少殺戮，這與神仙的話，完全是一樣的道理。既然東西方的兩位智者，都如此說，肯定是有道理的，看來我得認真考慮一下了。”
接著，他又不忘問：“那么，什么又是‘道’呢。”
“致虛極，守靜篤，這便是‘道’。而‘道’又從來不是孤立存在的，常與‘德’相伴相隨，故有這樣一說：道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然，故道生之，德畜之，長生育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”
耶律楚材翻譯了《道德經》上這段話后，又耐心地作了解釋。
為了勸成吉思汗少殺人，長春真人還當場拿出紙、墨和毛筆，當場寫了“武”、“止”和“戈”三個字，然后開始拆解：“大汗你看，漢人的‘武’字，是‘止戈’之意，意思是用武力除掉壞人之后，天下太平了，就可以將兵器‘戈’放起來了。”
成吉思汗卻看出了一個問題，便用手指著三個字說：“神仙，‘武’字上的這個‘止’字，倒是沒有什么，但‘戈’字，卻不是一樣的啊？”
耶律楚材不由愕然變色，覺得自己都沒有注意到這個細節，非常擔心長春真人被問住了，從而無法應答。
長春真人的臉上，也表現出了錯愕：“圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細！大汗真是心細如發，連這個細節都看到了，不愧是睥睨天下的雄主啊！”
接下來，他用左手指著“戈”字上的一撇，右手指著“武”字上的一橫，“大汗請看，這把刀，平放在‘武’字上了，我們漢人有一個說法，一旦天下太平，便要馬放南山，兵器入庫，就是將兵戈堆放起來的意思。”
耶律楚材點了點頭，才恍然明白過來。
成吉思汗悠悠嘆道：“漢文化真是奧妙無窮啊，舅舅以前給我拆了一個‘鮮’字，說是魚羊為鮮的意思，神仙今天又給我拆了一個‘武’字，說是止戈為武的意思，我是一輩子都忘記不了啊！”
兩人相談甚歡，一直談到深夜，才各自去歇息。
第二天，成吉思汗非常高興，讓人將阿凡提、耶律楚材和長春真人請來，講了一個好消息：“昨天晚上，我一宿都沒有睡，一直在考慮神仙和阿凡提的話，覺得兩位智慧老人的話，都很有道理，我這就下一個‘止殺令’，除了讓西征的各位將軍不再亂殺無辜，同時也讓攻打金國的木華黎將軍，也要這樣做。”
三人聽了，都感到非常欣慰，畢竟一片苦心，終于有了成效。
阿凡提已在蒙古大軍的軍營，停留了不少時間，現在見到了長春真人，兩人又一起待了三天，便向成吉思汗和長春真人告辭了。
長春真人在成吉思汗的挽留下，先后講了三次道，半年之后才離開。在走之前，將孛兒貼帶的話，轉告了耶律楚材，要他盡量想出一個好辦法，早點讓成吉思汗和蒙古大軍回蒙古。