“元始道祖！”
玉宸見狀，躬身施禮，隨后便聽聞道祖說法。
此經文之中，有諸天上帝內名、隱韻，亦有魔王內諱、百靈之隱名，不過這些名號蘊含的意思太過高聲，道祖講道之聲又太過模糊，哪怕玉宸擁有地仙境界，虛幻的二品位格加持也聽聞不清，只能在隱隱約約間明悟三十二天對應的職能。
說起來，三十二天內五界劃分其實類似于佛門三界之說。
在《度人經》傳播的早期，甚至有“四梵三界三十二天”之說，后來才逐漸演變成玉宸三人演化的“四方八重三十二天”，此時原本的四梵消散，三界也是化作五界，融入一天之中。
五界之中，底層是鬼界、下層為俗界，此二界無需多言，即陰世和人間。
中層名欲界，此界有色有欲，陰陽交接，人心駁雜，乃魔王法相之居所，下入人間，擾亂人心，上入色界，迷惑上真，為凡人超脫，修士入道之阻礙。
上層曰色界，有色無欲，此方境界，少有雜念，靈機澄澈，元氣清凈，長居此界，也可得享長生。但下為欲界，常有魔王侵擾，易生貪嗔癡妄，無望上乘道果。
最上乃無色界，此界眾生，無色無欲，唯有元炁長存，乃是天人上真。
這是一個不同于玉宸現在理解的修行體系，但確實有著證道的可能。
俗界凡人可以通過科儀、齋法、符術、教戒等等修行方式入道，而后每過一段時間，根據自身德行，都會遇到外魔侵害。這個時候可以通過平日積德行善積累的善功福德，頌念對應帝君神號，獲得加持庇護，躲過劫數。
每過一重劫數，修為便能夠修為一分。
等到修為到了一定程度，勘破人間欲念，便能夠越過欲界，升入色界。
這個時候，修行不同于俗界，度過一劫，修為便能精進一分。在色界之中，不但要堅持修行，防備魔王干擾，還是明悟真我，勘破色相，回溯本源，將自身還原成先天一炁，進而升入無色界。
說白了，這是一套建立在全新三界十方自然變化之理上，以“敷落神真，普度天人”，“仙道貴生，無量度人”為核心，以“人神共合”為基礎，以“三界十方諸神之名”為階梯的修行法門。
比起這個世界的九品位格體系，主世界的凡、仙、道三境，玉宸自身總結的人、鬼、地、天四仙境。
《度人經》的修行體系，同佛門凈土宗宣傳頌念阿彌陀佛，便可升入極樂的說法有些類似，更加貼近民眾。
理論上來講，只要誦讀此經，行善積德，便能有所成效。
展現出的是仙道濟度，不分凡人神仙、寶貴貧賤、陽世陰間、天地萬類，一概度化不棄，可謂無所不包的核心理念。
明悟這等道理后，上方道祖似乎也有所感應，伸手一捏，一枚宛如黍米的寶珠出現在他的手中，其上有三十六色霞光，五德凝固，輕輕投下。