比叡山延歷寺乃是天臺宗總山門，延歷寺主持稱為天臺宗座主。
延歷寺之名源于天皇朝廷的年號，建寺翌年由天皇恩賜。延歷兩字出自后漢書，曰夫熊經鳥伸，雖延歷之術，非傷寒之理。
島國佛教密宗有兩大山門，分別是比叡山延歷寺與高野山金剛峰寺，皆是傳承近千年的名寺古剎。
比起比叡山的天臺宗，高野山的真言宗對世俗事務野心較小，可能是距離京都中樞比較疏遠，更多是作為政治失敗者的流放地存在。
真言宗的新舊教義分裂，新派向西別居和歌的根來山。而舊派向東吞并了興福寺的法相宗一脈，入主大和佛國。
新舊兩派在紀伊國一東一西，雖然教義有爭執，相互有迫害，但總體還算太平。
而天臺宗身處島國政治中心的漩渦，信仰與政治利益糾纏不清，從來就沒太平過。
最早的內亂是圓仁派與圓珍派的矛盾，從圓珍派退出山門，自立門戶開始，不滿天臺宗的有德高尼是一代代的出走。
最近的日蓮宗，凈土宗等創始者其實也都出自天臺宗，天臺宗卻容不下她們，最后導致反目成仇。
所以，比叡山雖然被稱為島國佛父，意為天下佛教皆出比叡山，但天臺宗的名聲卻一直不太好。
島國佛教來自天朝，可建寺八百年的延歷寺，其跟腳并不是改良后的宋代佛教，而是早先的唐代佛教，更接近于印度原教義。
天朝佛教在經歷過三武一宗滅佛之后，到宋代佛教成型之時已經徹底慫了，更多的是向下發展底層信徒，多搞一點香火錢。
而天朝漢唐時期的佛教，與天臺宗這些老牌宗派是有些相似，就喜歡圈田免稅，順手養幾個尼兵和朝廷別別苗頭。
比叡山天臺宗的山法師，從天皇朝廷開始就蠻橫得緊，教義辨不過就消滅。
和脫離天臺宗的圓珍派打，和大和國佛教道統的奈良法師打，順便再干預一下朝政，從天皇到公卿都拿她們沒辦法。
天皇朝廷本就武力孱弱，引進佛教思想的一部分原因，也是有意用佛教狂熱的尼兵，以信仰去抵御外敵。
而比叡山，原本就是發源于奈良盆地的天皇朝廷，向北方京都盆地發展的外延防線。
延歷寺位于坂本口一帶，隱于比叡山中，神話中被稱為鬼門，山法師就是抵御北方之鬼，保護身后京都的守護者。
而這個鬼，指的是發源于關東的島國土著毛人。
等到天皇朝廷強大起來，反攻關東去搶占毛人的地盤，姬武士早期版本的侍，與她們日后的領袖征夷大將軍就逐步登上歷史的舞臺。
而曾經協助保護天皇朝廷的山法師，也慢慢變成了京都周邊的禍害，天皇朝廷頭疼的麻煩。
最后，天皇公卿就把自己的子嗣送去比叡山當尼姑。
既然搞不定山法師，那干脆加入佛教，讓自己的血脈去當尼姑頭子，這也算是一種解決辦法。
武家政權崛起之后，對這些和天皇朝廷走得近的千年老尼姑一派很是看不上眼。
鐮倉幕府扶持戒律森嚴的禪宗分支臨濟宗，建立尼官制度鐮倉五山，就是想要以尼制尼。
可惜鐮倉五山剛開門營業沒多久，鐮倉幕府就亡了。
等到足利幕府最強將軍，三代足利義滿上臺，再次打造了京都五山，繼續拉起臨濟宗與天臺宗干。
又可惜足利義滿死后，幕府再沒有一言九鼎的強勢將軍出現。