宋代佛教的特征就是教義簡單易懂，便于傳教。而關東風氣遠比商貿發達的關西保守，南蠻教的傳播一直很艱難。
今井宗久說道。
“大人怎么忽然提起她來？”
高田陽乃不答反問道。
“南蠻教是否有入京面見足利將軍的計劃？”
今井宗久想了想，她家在堺港混了許多年，大商人的消息一向靈通，說道。
“我記得前些年南蠻教剛才來堺港，曾經有傳教士中的大人物想要上京拜見將軍，尋求開放傳教權。
那人好像是叫什么沙勿略，但上京的請求被幕府駁回了。
幕府似乎對這些外來的異教尼姑不太感冒，聽說是天臺宗出面勸說，阻止了此事。”
高田陽乃若有所思。
明智光秀在京都，知道的細節肯定比原是商人的今井宗久更多。她會提出讓高田陽乃幫南蠻教司鐸入京，肯定與主君的命令有關。
南蠻教在日本列島已經有了三個教區，但只有九州教區在部分大名的庇護下，傳播才算順利。
南蠻教肯定希望得到京都幕府的承認，得到傳教權，才好進一步傳播她們的信仰。
但對于佛教諸派而言，這是她們決不允許的。
九州的佛教影響力不足以讓當地大名改弦易轍，驅逐南蠻教。所以，堺港京都一線成為了兩大宗教交鋒的前沿。
一向宗被各宗派排斥，幾次毀滅本山，最后遷移到攝津，和泉，河內三國交界附近的石山一帶才算穩住了陣腳。
而石山本愿寺旁邊，就是堺港。用狂熱的一向宗阻擋侵略性極強的南蠻教，佛教諸派肯定沒少在身后使勁。
這些年，雙方在攝津國的沖突越發激烈，石山本愿寺對南蠻教的擴張非常警惕。
高田陽乃呵呵一笑，她終于想明白了明智光秀要做什么。
越中一向宗寺院被毀，石山本愿寺的顯如上人不會接受任何交換條件，必然選擇報復。
斯波義銀讓明智光秀與高田陽乃想想辦法，是死馬當作活馬醫，估計主君也覺得沒什么把握。
兩人手里沒有讓顯如上人心動的籌碼，無法換取她的諒解。明智光秀這腹黑女，她是想要無中生有，自己造一個籌碼出來。
高田陽乃冷笑不止，這混蛋真是陰損，準備讓自己當替罪羔羊。
如果高田陽乃沒有察覺到問題所在，傻兮兮幫那個叫弗洛伊斯的南蠻教司鐸上京。
不管她能否從足利將軍，獲取對于南蠻教極其重要的傳教權，石山本愿寺的顯如上人都會恨死幫她上京的高田陽乃。
即便高田陽乃有斯波義銀庇護，又有北陸道商路捆綁雙方利益。但日后有機會，顯如上人一定會整死高田陽乃。
而在京都的明智光秀，絕對會通過她的渠道向顯如上人表態支持，全力阻止南蠻教獲取傳教權。
她會以此為條件，換取顯如上人對越中一向宗寺院被毀的諒解。
顯如上人不會原諒滅寺殺尼的行為，因為這種行為動搖一向宗的根基。
但如果是與南蠻教有關的宗教斗爭，為了生死攸關的傳教權，石山本愿寺很可能會松口，對越中國的毀寺行為裝一次糊涂。
明智光秀在天平這端放上了足夠重的籌碼，顯如上人心中的蹺蹺板才有可能從另一頭撅起。