在本體邊寧致力于建立一個青年革命團體的時候，身為烏派高級成員的偶戲師，也在指引同志們發展一個深入群眾的無產階級聯合組織，即鼓山市民自救團。
他們并不急切地表露身份，更不會強制對處于迷茫中的鼓山市民們輸出任何觀點，只是會敲開他們的家門，詢問他們是否有意愿加入自救團，以后大家有飯一起吃，有錢一起賺。
這年頭的人都比較敏感，等把人騙上船之后就可以放心了。
負責上門推送消息的，都是中緯度人種的同志，因為長久以來的偏見，假使讓一個黑皮膚或者白皮膚的人去和中洲百姓說什么“自救”，恐怕得不到什么好臉色。
就這兩天的結果來說，自愿或跟風加入自救團的人數，在一萬四千人以上，在統計人數后，發現加入的成員里，以年輕男性為主，年輕女性次之，中老年數量稀少。
而隨著鼓山內網的建立，烏派的同志們注意到本地論壇上出現了一些奇怪的團體——基本上是以傳統迷信為核心的一系列民間組織和宗教，諸如救苦救難大慈大悲觀音靈通神廟、普渡救濟安養九真上人觀……這類有著超長前綴不知所謂的玩意；當然也有簡約派的，鼓山新發展集團、鼓山糧食儲備基金這樣的名稱就很現代化，也很有針對性；還有一些頗具黑色幽默氣質的，諸如猛虎幫、大山聯合隊、合作發財委員會、做大做強事業體，看著頗為務實，至少很接地氣。
世道一壞，各種奇奇怪怪的團體就會冒出來，在中洲，這可是老傳統藝能了。區區一個鼓山，地圖上耳屎都不如的地方，能在短短幾天內雨后春筍一樣出來這么多野生組織，而且是在沒有外來力量干涉的情況下，這只能說明這些東西一直就藏在社會結構里，像一個個惡毒種籽，一淋雨就會冒尖。
這一類野生組織還停留在很低級的階段，處在不知所謂的灰色地帶，騙錢騙糧和內部壓榨估計是少不了的。它們的出現，說明在危機意識下，鼓山底層群眾開始了初步的整合，人們漸漸抱團。
烏派同志有專門調查過這類團體，通過論壇上的帖子交流，線下見面等有限的形式，多少也收集了一些信息。
這樣的團體，核心架構的基礎無非是血脈宗法關系、社區鄰里關系、暴力黑色手段等，表現出來的形式也無非是宗教、公司和幫派，組織的高層通常是一到兩人，往往這樣的高層手中控制著復數的組織，分別針對不同人群，盡可能擴大影響力。
組織核心成員多為中產，而發展的成員則基本是社會底層。
這是在和烏派建立的自救團搶基本盤無疑，屆時肯定是要發生沖突的。雖然同志們都覺得把革命弄成過家家顯得特別沒勁——畢竟他們是專業的，但這類野生組織的出現其實也反映了鼓山人潛在的訴求。
鼓山封鎖還在繼續，暫時是沒見到有解封的趨勢，許多社區內的超市、便利店早已經被搶空，一開始大家還是盡可能支付貨款的，但數字貨幣而今已經行不通，本地賬本無法與聯邦銀行交換，于是金融體系是第一時間崩塌的，于是大家只好硬搶，晚了一步，就沒什么東西剩下了。
集中在商業地段的大型商場則是被公司占領，不出所料的，短短三天內，鼓山再沒有了一件可以流通的商品。
于是面臨物資日益緊缺的現狀，上層社會精英已經達成一致，而底層群眾后知后覺，也開始了抱團取暖。
自救團是在這樣一個情況下出現的，因為缺乏號召力，一時間也沒有達到一呼百應的狀態，只有努力搭建基本組織框架，還得和各種奇葩野生團隊斗智斗勇，著實和大部分同志心里設想的場面不太相符。
做什么事都是下苦功，雖然烏派的工作看起來是很暴力，很刺激——當然的確很刺激，一不小心要掉腦袋的嘛——但實際的工作也是很有組織性，很有條理的，不是把世道搞亂就好，那樣的不叫自由派，那樣的叫反派。
眼下自救團的框架已經有了，想真正在鼓山這個日漸混亂的舞臺上脫穎而出，引領大眾展開斗爭，必須借助某個契機。
在偶戲師看來，這個契機其實就在不久之后，也就是在他本體接受公審的那一天。
酒保找到偶戲師，希望這位神通廣大的主任能去救出邊寧，而偶戲師便從善如流，把這件工作當成組織的一件集體任務，是要發動群眾一起參與的。