這些時日，公孫龍總是跟在趙括的身邊，要跟他探討哲學，邏輯等學問。
兩人就從意識還是物質的方面展開了辯論，趙括當然是唯物主義者，而公孫龍這里卻不能做出劃分，他既承認物質可以不寄托意志而存在，可又覺得是意志是萬物的根本，趙括靠著自己半吊子的哲學知識，顯然是不能說服面前這位老者的。哲學就是這樣，大多數情況下，誰也說服不了誰。
兩人天天辯論，連趙括都被說的面紅耳赤，因為說不出自己想要表達的觀點而與公孫龍吵了起來，吵來吵去，發現自己說不動這個老頑固，他就停下了，不過，公孫龍還是很開心，因為趙括能聽得懂他想要說什么，更不會將自己趕走，他有些時候甚至覺得，趙括是目前唯一理解他的人。
他當年跟墨家學派的人辯論過，那個時候，他非常的激動，因為他發現自己并不是孤獨的，還有人跟他一樣的探討世界的本質，可是如今，那些楚墨來找他辯論，他卻有點失望，因為這些人只懂得去背誦前人留下的東西，并沒有一個自己的認知，公孫龍用自己最近理解的內容，輕松的擊敗了他們。
而趙括不再跟他爭辯，他就換了衣服，在馬服居住了下來，他是被平原君趕走的，因為平原君無法接受他的學說，公孫龍結合《馬服書》勸說平原君：直接掌握魏國的大權，然后占據趙國，三晉合一，再與諸國形成統一的聯合國家，有貴者推舉出有賢能的人來擔任王位，十年一輪換，以此來完成大一統。
可是趙勝卻非常的憤怒，并且認為這很荒謬，又因為他多次挑唆自己叛亂，認為他別有用心，便將他送去了馬服君這里。
公孫龍很喜歡趙括的政治學說，這是因為名家的政治主張，其中包括無厚，去尊，偃兵，兼愛，惠民，非約等，無厚去尊是講述人人平等，沒有尊卑，其后就是反對暴力的統一，要惠及百姓而不是貴族等，這些思想和趙括的思想并不沖突。至于公孫龍挑唆平原君，這是因為名家的另外一個性質。
不法先王，不是禮義，這是說先王的禮義和法令并非不能改變的圣物，改革是正當的。他們反對固步自封，還算是激進的改革者，具有反傳統的精神，趙括所說的那些很超前的東西，在他們看來就是可以完成的，所有的東西都該不斷的進步。他們無視所謂的禮法，自然也不會有什么忠君之類的想法。
正是因為名家與趙括學說的相似性，當初名家才會出聲贊同趙括的學說，農家，法家，名家，這三家大概是與趙括學說沒有任何沖突的，而其余學派嘛...大概是因為沒有沖突，公孫龍干脆也來到學室，聽趙括講述自己的學問，成為了這里最年邁的學生，他還稱韓非為大師兄，嚇得韓非不敢受禮。
就是這么一個想著讓天下停止暴力的活動，卻又無視禮法，想著跟人辯論，卻又發呆去思索著世界的老頭，成為了馬服鄉里最令人討厭的家伙，除卻趙括，并沒有人喜歡這個老頭，庶民是不認識這位大名鼎鼎的學者，而那些認識的他，也不敢與他親近，只怕自己聽不懂他的話而出丑，當然，還有更多人是因為不贊同他的那些學說。
他是一個很復雜的人，他最初趕到馬服的時候，誰也不認識他，還是狄給他們普及了不少關于公孫龍的知識。
“當初，燕昭王想要攻打齊國，公孫龍帶著弟子們，從趙國趕到燕國，勸說燕王停止戰爭，燕王答應了，公孫龍卻不相信他，猜他說：您當初尋找能用兵的人才來擊破齊國，如今您身邊都是會用兵的大將，您肯定還是要進攻齊國的，燕王說不出話來。”
“秦國當初跟趙國擬定盟約，要互相幫忙，后來秦國攻打魏國，趙國去救援，秦王便稱趙國不守約定，公孫龍說：可以告訴秦王，趙國很早就決定要保護魏國，秦國是后來才進攻魏國的，是秦國不守約定啊。”
“先王曾跟公孫龍先生談論，說自己有愛護所有人的心思，為什么還不能讓趙國強大起來，公孫龍告訴他：您因為秦國得到土地而憤怒沮喪，因為魏國的災害而開心的擺宴席，您是沒有真正的愛護所有人的想法，所以沒有讓國家變得更加強大。”
狄是從韓非那里知道了這些事情的，不過，這一點他并沒有告訴其他人，聽到了這些事跡，眾人對這位老頭又有了一種別樣的尊重，可這種尊重隨著老頭各自奇怪的論調和無禮的行為而被破壞掉了。
可無論如何，他還是留在了馬服，成為了這里的百姓。