墨家，無疑是當世的顯學，在最初，墨家學說與楊朱學說平分天下，成為最盛行的兩種學派，使得孟子都發出了抱怨。而在如今，墨家和儒家成為了最盛行的兩種學派，讓韓非也忍不住的抱怨，哦，不是抱怨，是訓斥。從戰國初期到如今，墨家都不曾落寞，自從墨子身死之后，墨家逐漸劃分為三個派系。
相里氏之墨，也就是秦墨，這一脈繼承了墨子有關科技制造方面的學說，非常的務實，不斷的進行科技研究，為秦國制造更先進的工具，武器之類，他們認為只有秦國能為他們完成他們心中的理想社會，實際上，這支墨家也是支持大一統的，他們是對趙括最狂熱，最崇敬的，因為趙括所說的一王天下，也正是他們所追求的。
當初墨子的尚同思想，就是隱晦的提出了統一的思想，故而，這支秦墨，也是繼承了這一點，他們講尚同，講天志（按章辦事，按照章程來操作），非樂（廢除繁瑣奢靡的編鐘制造和演奏），有些地方跟法家不謀而合，跟趙括的理論也非常的相近，不過這些人是不會離開秦國去找趙括的，因為他們在秦國有著更重要的事情要做。
他們在秦國擔任匠，或者匠官，秦王讓他們教出更多的匠人來，或者研發出更多的好東西來，對了，研發出先進技術的人，也是可以升爵的。
鄧陵氏之墨，當然也就是楚墨，他們是大多都是以俠客的身份來活動，到處行義，他們反對各國的戰爭，認為這些戰爭都是權貴們為了自己利益發動的，不利于百姓，他們以自己的價值觀來衡量這個世界，繼承的是墨子的非攻，節用，節葬等學說，他們更多的還是幫助弱小的國家來反抗侵略者，而這些年里的侵略者，就只有秦國了。
故而，楚墨與秦墨的關系是非常僵硬的，雙方的矛盾不亞于跟儒家的矛盾。楚墨的這些游俠，帶著劍，四處行俠仗義，幫助弱小的，需要幫助的人，除掉那些持強凌弱的人，后來在漢朝盛行的游俠文化，就是來源自楚墨，信守諾言，幫助弱小，不貪錢財，這就是他們身上的標簽。
最后一種墨家，齊國的相夫氏之墨，此派是一個以學者辯論為主的門派，他們游歷各國，講授墨家的兼愛思想，他們反對用暴力去解決問題（甚至包括起義），希望能用柔和的方式去獲得和平，當然，他們繼承了墨子在邏輯學上的一些思想，跟公孫龍的思想是有所交匯的，長期跟公孫龍辯論的，就是這一派。
他們不只是擅長邏輯學，在數學，光學等方面，也有自己的研究，只是，他們如今已經沒落了，只是因為，他們認可非攻，又認可尚同，他們想要以和平的方式統一，想要通過選舉來任命君王....看得出，他們還繼承了墨子的國家思想理念，也就是民主選舉制，從君王到官吏，都需要選舉。
在這些三種墨家里，只有楚墨是最反對趙括的，因為趙括的大一統是要鼓勵諸國廝殺，這是不正義的戰爭。秦墨尊敬趙括，齊墨卻是認可馬服書里所提到的那些超前的制度。
趙括在來到這個時代之后，就沒有停止讀書，原先的他，只讀兵法，如今的他，卻是鉆研百家之學說，墨家的書籍，他是讀的最多的，因為墨家的很多言論，總是能讓他們震驚，無論是非常超前的選舉，還是數學，邏輯學等方面的造詣，還是那些樸實的哲學思想，都讓趙括感到一種親切。