趙括自己也沒有想到，呂不韋居然真的說服了自己。
他通過自己的三項制度來說服了趙括，第一項的義兵，第二項的仁政，還有第三項的舉賢...第一項和第二項都很好理解，而第三項，其實也不難，呂不韋從馬服書內看到科舉制度之后，結合如今秦國所施行的學室制度，所弄出的新制度。秦國的學室，跟科舉制還是不太一樣。
秦國在各縣設立學室，有軍功的將士，他們的后人，如果想要當吏，要進入學室來學習，然后經過簡單的法律考試，畢業之后就能來任吏。因為要擔任官吏，不只是需要軍功，還需要有文化，懂法律，不然光是通過廝殺來得到爵位，也不能成為官吏。爵位和官吏是分開的，雖然沒有詳細的規定，可是相應的官位也需要一定的爵位。
呂不韋想要在擴大學室的影響，不再拘束與律法，而是培養官吏在其他方面的才能，擴大考試的范圍，培養出更多的人才，在培養出這些人才之后，卻不能再像往常那樣直接給與官職，而是針對不同的官職再次開展考核，這些從學室里畢業的弟子就可以參與這些考試，通過的人可以擔任。
秦國本土的學室制度加科舉再加后世的公務員考試，就形成了這么一套東西。
趙括對此還是非常感興趣的。
而呂不韋所提出的交易，就是趙括支持呂不韋來穩固他的位置，而呂不韋將會施行他所提出的那些政策，會避免屠殺，給與百姓恩澤，在這方面，趙括可以說是鉆研了很久的，在這些時日里，趙括都在思索著該如何改進秦國的制度，如何能避免大一統之后的再次內亂，第二次內亂之中，所死去的百姓也不在少數。
像這樣的亂世，是很多梟雄所追求的，只有在這樣的時代里，他們才能建立功名，成就一番偉業，可是趙括卻不這么看，他所看到的只是一群剛剛從戰爭里走出來，喘了一口氣的百姓，再次被丟進戰爭的火爐里，遭受再一次的苦難。他不是梟雄，大概也算不上是個英雄。
他只是希望生活在這片土地上的好人，能夠活下去，能夠作為一個人來活下去。
趙括很呂不韋聊了很多，他們從軍功制開始談論，軍功制是秦國強大的基礎，也是給與百姓們往上爬的一條道路，可是這個制度是一把雙刃劍，它塑造了秦國強悍的軍隊，使得秦國擁有了一大批從底層爬出來的人才，使得秦國能擊敗自己的對手，可是這樣的制度，卻因為過度的追求殺戮，使得各國都無比的仇視秦國。
在失去了戰爭目標之后，秦國沒有辦法繼續維持這樣的制度，大概只能再次尋求擴張，可是再次擴張，只能是朝著那些不毛之地，秦國也拿不出土地來賞賜這些將士，只能是用被征服的不毛之地來作為賞賜，到那個時候...秦國就要完蛋了。想要改變這個帝國的弊端，想要避免內亂，那就要改善秦國的制度。
當初商鞅變法的時候，秦國并不是強國，目標是要活下去并且擊敗敵人，所以他的制度是國家服務與戰爭，無論是什么職業，都要服務與戰爭，這讓秦國看起來就好像是一支偽裝成國家的軍隊，可是當下，秦國的目標是統一，目標不再一樣，那秦國就不能繼續運用先前的制度。
趙括和荀子，公孫龍等學者曾經拿出了四種改變的方法。
荀子認為秦國的制度很好，唯一欠缺的就是仁政，只要能在如今的基礎上進行仁政，也就是善待百姓，增加救濟制度，輕徭薄賦之類的，就可以了。而公孫龍則是認為秦國的制度需要完全的改變，最好是廢除了斬首制度，減少爵位的差異，將爵位的提升途徑從注重首級改成注重農桑和紡織等生產活動。
韓非拿出了兩種辦法，第一種辦法是完全的保留如今的軍功制，將以后所要獎賞的土地改成其他方式的榮譽，如可以免去稅賦，可以得到更多的俸祿之類，免得造成不能賞賜的情況，而第二種辦法就是完全的廢除軍功制，通過開墾的方式來讓百姓們都擁有足夠的土地，然后采用老師所提到的科舉制來代替提拔升遷。
趙括思索了許久，都沒有輕易的開口。也沒有說出自己的想法，在他看來，這是關乎國家存亡的大事，無論要如何改變，都一定要非常的謹慎，不能把未來的大一統給該沒了....
而他們無論說什么，不過都是一種理念，尚且不知是否能運用到實踐里的理論，而呂不韋，如今卻是要直接開始實踐，呂不韋不能算是一個學者，可是你也不能說他不是，他就像是個商人和學者的結合體，簡單的利己主義者，只要是對自己有用的東西，他都能吸收過來，成為自己體系的一部分。