而趙國的處境也好不到哪里去，聯軍不能再給趙國運輸糧草了，秦國如今的進攻，趙國雖然能擊退，可是每一次的戰爭，都讓趙國遭受糧食的危機，百姓們因為饑餓逃離，趙國可以動員的士卒越來越少，耕地越來越少，陷入了一個惡行的循環，趙王也看出了這一點。
他想要設法去解決這個問題，包括更新農業技術，推廣牲畜，減少百姓的負擔，減少貴族的土地，趙王施行了一系列的辦法，來讓趙國走出糧食危機，為了應對國內貴族的不滿，李牧帶著士卒虎視眈眈，趙王依靠著這把鋒利的寶劍，總算是完成了初步的辦法，又免去了國內一部分百姓的兵役，允許他們安心的耕作。
而在燕國，剛剛回家的太子丹，則是向父親勸諫，提議他在國內進行變法，使用秦國的制度，鼓勵農桑，對國內的百姓一視同仁，可惜，太子丹有些心急，他的這些提議，在他父親看來，是對他施政的不滿。燕王大怒，將太子丹趕出了王宮，并且下令，沒有自己的召見，不許太子再進入王宮。
憤怒的太子丹，面對這樣的情況，毫無對策，他只能在各地結交有名的賢才，以及勇敢的武士。
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“老師，我聽聞，秦王新婚，并且邀請齊王赴宴，國人說齊王要死了，您怎么看待這件事呢？”
老人撫摸著銀白色的胡須，感慨道：“當初的那個孩子，如今都已經成家立業..秦人邀請齊王，國內的人說秦人想要殺死齊王，我覺得這是不會發生的...秦國巴不得齊王能多活幾年...巴不得后勝能長命百歲，他們怎么會謀害齊王呢？”，老人搖著頭，方才說道：“只可惜，惡劣的性子要導致一個古老諸侯國的覆滅了...”
老人挺直了腰板，這才說道：“我知道的道理是：人的本性是惡的，善良的行為是通過后天努力達到的。人的本性從一生下來就有貪圖私利之心，順著這種本性，人與人之間就要發生爭奪，也就不再講求謙讓了....”
“所以，彎曲的木頭一定要通過工具的熏蒸、矯正，然后才能挺直；不鋒利的金屬器具—定要通過打磨才會鋒利。人“惡”的本性，一定要依靠老師、法度的教化，然后才能糾正...”
老人說著，而坐在他面前的數十位弟子，卻是認真的聽著，忽然有弟子起身，反駁道：“我聽聞，孟子說，人之所以學習，是因為人本性是善的。”
老人惱怒的說道：“這種說法是不對的！這是因為不曾懂得人性，不了解本性和后天人為的區別。本性，是天生的，是學習不來的，也不是后天人為的。禮義，是圣人制定的，通過學習人們就能得到，經過努力就能做到。不可能通過學...”
“我聽聞，孟子說，人的本性是善良的，他們作惡只是由于喪失了本性的緣故。”
“這樣說法是錯誤的。如果人的本性生下來就脫離了它固有的自然素質，那就一定要喪失本性。所謂本性善良，是指不離開他的素質而覺得他很美，不離開他的資質而覺得他很好...”
荀子花白的胡須亂顫，他指著面前的弟子，全力的“詆毀”著上一位儒家圣賢的主張，有些時候，弟子們覺得，若是兩人在一個時代，一定會有很意思，兩個辯論大家，坐在一起吵起架，哦，不對，是辯起論來，那顯然是很有趣的。有弟子再次起身，問道：“人性惡，那么禮義是從哪里產生的呢？”
“凡是禮義，產生于圣人的后天努力，而不是產生于人的本性。所以，陶器工人用沾土制成陶器，那么陶器產生于人的作為，而不是陶器工人的本性。木匠加工木材制成木器，那么木器產生于木匠人為的努力，而不是木匠的本性..”