只是，嬴政早已不是原先的嬴政，在接受了諸多教育之后，他變得更加沉穩，秦王看著韓非，就仿佛新的秦王在看著舊的秦王，嬴政冷靜的說道：“寡人知道他們沒有什么功勞，也知道他們沒有什么才能，可是他們是代表著天下儒生來拜見寡人的，寡人尊敬的不是他們，賞賜的也不是他們。”
“養著幾個酒囊飯袋，就可以讓數十萬儒生為寡人效力，難道這不是很值得的事情嘛？”
韓非有些說不出話來，站在法家的立場，嬴政這樣的行為是應該被訓斥的，可是站在君王的立場，似乎并不能說他是錯誤的，因為君王考慮的永遠都是最大的利益，而法家跟君王，并不是同一件事。
接下來的時日里，秦國就是在商談新的制度和禮儀，這一次，再也沒有儒生傻乎乎的來勸說秦王封禪，沒有勸說秦王復周禮，老儒們靜悄悄的，都做好了準備，無論嬴政說什么，他們都能為嬴政找到法理依據。嬴政拋棄了天子的稱呼，拿出了一個嶄新的頭銜，喚作皇帝。
【看書福利】送你一個現金紅包！關注vx公眾【書友大本營】即可領取！
德兼三皇、功蓋五帝，這是何等的霸氣，是何等的自信。
對于這個稱呼，秦人是無所謂的，愛叫什么就什么，他們才不會理會這些事情，而其余學派的眾人，則是有些震驚，最先就是儒家，儒家認為這個稱呼有些太超過了，三皇五帝都不放在眼里，這是何等的張狂啊，不過，隨著嬴政重用儒家諸多大儒，并且在齊魯各地召集儒生來充實地方官吏，為他治理地方的時候，儒家話鋒一轉。
這怎么會是看不起三皇五帝呢？這明明是仰慕三皇五帝，想要效仿圣人，這是何等的志向啊！
原先歷史線上的嬴政，是不理會這些大嘴巴的，只要他們敢叫，呵，你看我的火燙不燙？你看我的刀快不快？這樣是很霸氣，可是也是完全得罪了積蓄最厚實的儒家學派，很多人都覺得儒家真正興盛是在漢武帝之后，可這樣說法是不太對的，儒家從孔子之后一直都在全力發展，幾乎在每個時代，他們都能并列顯學。
很多學派都有過輝煌，最后落寞，可是儒家就是在第一第二的位置，怎么也打不掉，他們能按著不同時代的要求來改變自己，故而他們也是第一個坐上大一統的車沖向了終點的選手。他們的積蓄很大，按著記載，儒家八大學派，弟子數量遠超其他學派，在各國都有很多的儒生，通過有教無類的教書方式，勢力極大。
嬴政如今的做法，變相的與儒家妥協，達成共識，雖說少了幾分始皇帝的霸氣，卻多了些英主的謀略。
很快，就有儒者寫出了文章，“有伏羲之神、神農之功、少典之德....太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊之效也...”，這篇文章，就是講明嬴政的功德已經媲美了三皇，達到了五帝的總和，可以說是將嬴政捧到了一個極高的位置上。在確定了皇帝的名分之后，嬴政的大臣們又提出了一些確定彰顯皇權的禮儀。
例如皇帝要自稱為朕，其余人不能再叫朕。