“當今的皇帝，我雖不曾見過他，可是從他的舉動，我能看出他是什么樣的人，他絕對不會愿意的...”，老人說著，眼里卻沒有半點的失落，他有著一肚子的才學，只是，是不逢時，在如今的時代，他的知識卻沒有絲毫的用武之地。好在老人也并不生氣，他說道：“不過，這是好事也是壞事。”
“我如今雖然沒有像您那樣為天下而忙碌，可是我過的卻很愜意，每一日自由自在，沒有敵人謀害我，沒有繁雜的事情來煩我，況且，我自己會死掉，可是我所鉆研的東西卻不會消失，總有一天，會有人拿起我的書籍，來治理這個天下，到那個時候，老夫也能為這個天下做些事了，不同的只是比您晚了些而已。”
趙括聽聞，心里又忽然敬佩起對方的豁達，不愧是鉆研老莊的人，若是其他人遇到這樣的事情，只怕每天都是喝酒消愁，寫出無數不受重用的詩歌之類的，而這位老人卻不這樣，他每天都在山林之中享受著自己的人生，思索哲學，書寫精彩的文章，想要給這個天下留下一些東西，如今不能用，未來未必不能用。
這樣的心態，的確是碾壓了后世的一些不得志的文人。這位也是一個妙人啊，趙括不在執著與他是否出仕，因為他說的沒錯，讓秦國不要干涉百姓的正常生活，就已經很難了，讓他們放任百姓自由發展，大概是不太可行的，法家在秦國占據主流，他們可不會允許，再說了，始皇帝的性格，就不是一個能無為而治的人。
嬴政與歷史上的樣子已經有了很大的不同，他沒有再殺死各國的王，也沒有羞辱他們，沒有將六國百姓當作被征服者來看待，更沒有歷史上的肆意妄為，對儒家選擇半妥協，沒有燒書，沒有動用各地百姓來做大工程....即使如此，嬴政骨子里的一些東西還是沒有改變，無為而治？不存在的！
若是在扶蘇登基，這一切反而可能實現。扶蘇的功利心，或者說對成就沒有那么的著迷，他更加希望看到天下富裕，百姓安樂的場景，在那種情況下，他選擇黃老學說來恢復民力，趙括是完全不奇怪的。趙括就將話題從老人本身延伸到了他的學說上。談起了學說觀點，老人就有些激動了。
老人的學說和趙括的學說既有重合的地方，也有沖突的地方，在談到該讓百姓休息，給與他們足夠的修養時間，減輕稅賦徭役之類的時候時，兩人猶如親兄弟，恨不得握著對方的手，知己難尋，可是當他們談論起了無為而治的時候，兩人就出現了很大的分歧。
“百姓不能自己來管理自己，若是百姓們能管好自己，那還要廟堂有什么用呢？廟堂服務于百姓，修建道路，修建大型水利工程，這些組織，管理都是廟堂所擁有的權力，按著您的說法，天下百姓各自忙著自己的事情，只管著耕作與紡織，那社會還能發展起來嘛？若是沒有廟堂來執行自己的職能，百姓們又如何能過上好日子？！”
“道家有種學說，我將其稱為無廟堂主義，這是非常危險的，也是錯誤的！”，趙括指著面前的老人嚴肅的說道。