就連他的門客趙傅，都因為要幫他治傷的緣故成為了戰國時的外科專家，甚至還寫了一本關于戰場包扎的書籍，從前狄在世的時候，常常嘲笑趙傅，將他稱為趙醫郎。這能看出趙括從前所受的傷是多么的頻繁，多么的嚴重，打燕國的時候，打秦國的時候，后來討伐各國的時候，趙括一次次從尸山血海里殺出來，而每一次的廝殺，都給他的身體帶來了不可逆轉的病重。
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這些傷痛與疾病在趙括最強壯的時候就躲藏了起來，瑟瑟發抖，不敢出來，而當趙括年邁虛弱的時候，這些“小人們”一股腦的全部沖了出來，開始折磨趙括。趙括的身體，從來沒有如此沉重過，對這種改變，趙括最為清楚，就好像他又披上了一副不能解下來的重甲，渾身都是那么的沉重，讓他走不動路。
而體內，卻是各種的病痛，左手胳膊這一塊，只要趙括一動，就是鉆心的疼痛，他記得，這里曾多次被箭矢穿透，而趙括無法彎下腰，因為后背格外僵硬，每次他想要活動，背后總是傳來劇烈的疼痛，全身上下，就好像沒有什么完好的地方，就連神智，也會受到影響。
趙括的記憶力已經沒有從前那么優秀了，他有些時候，驚恐的發現，自己已經記不住很多人的面孔和名字了，這讓趙括非常的自責，非常的愧疚。
有一次，趙括坐在院落里發呆，他忽然想起了什么，急忙詢問身邊的趙高，當初跟自己出戰燕國，戰死的年輕人叫什么名字？趙高懵了，他哪里知道啊？趙括就像是失了魂一樣的，四處追問，只是，他身邊的人都不知道這件事，包括李斯韓非這些人，也回答不上來，趙括眼里含著淚水，低著頭，一言不發。
在這關鍵的時候，還是皇帝親自出面，寫信給在邯鄲的董成子，從他那里得知了邯鄲造這個名字，當皇帝告訴趙括這個名字的時候，趙括看起來是那樣的自責，他搖著頭，一遍遍的詢問：“我怎么能忘了他呢？怎么能忘了他呢？”
比起從前，趙括發呆的時日多了些，可是他也沒有閑著，在這些年里，趙括寫了很多東西，其中有很多的論點，有學術文章，也有對君王的勸諫，有對天下人的要求，還有民族國家這樣的高深內容...趙括忘記了很多，可是，他好像沒有忘記自己的使命，沒有忘記自己對這片土地的深愛。
他開始書寫這些文章的時候，他就變得像過去那個馬服君了，他的《民族論》剛剛出來，就引爆了咸陽，趙括第一次提出了民族這個說法，也確定了華夏民族這個概念，他采用各種辯證的方法來證明華夏土地上民族的共性，并且提出了以文化認同為主的大華夏民族主義觀念，按著趙括的理念，但凡是接受華夏文化，認可自己為華夏民族的，那就是華夏民族。
趙括通過歷史來證明這一點，他梳理從遠古時期開始的起源學說，成功將各國百姓的起源都捆綁在了一起，并且有意的增加民族自豪感與民族認同感，皇帝看到這篇論點的時候，驚喜的險些跳了起來，趙括的民族學說，終于是將七國一體學說逐步完善了，這是韓非都不曾能做到的事情。
而另外一點，就是趙康當初曾糾結的問題，為什么要攻打越人？這還是大一統的戰爭，嗯，并非是國家的統一戰爭，而是民族的統一戰爭，按著《馬服書》的起源說，這里的越人也是華夏民族的成員...趙括當然是想要通過早些培養民族主義來避免將來的內戰。
而趙括的民族主義又不是狹義的，他本著“七國都一體了，其他也加上算了”的想法，直接將塞外，西域，南越，乃至遼東之外都算進去...華夏文明本來就有著極強的包容性，趙括只是想讓早些開發這種包容性而已。“夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之”的說法，被趙括重新詮釋。
除此之外，趙括還完成了自己原先就想要完成的歷史唯物，給這個時代的歷史學者們一條新的研究歷史的道路。而最夸張的，則是趙括的《未來》，趙括的這篇《未來》，完全不像是他的風格，其中很多都是對未來的預言與展望，趙括把那些在如今不可能實現的東西都寫了進去。