但它有一個前提，這些有靈智的生命首先要擁有可以主宰的自身、有自主的意識能控制自身去改變外物。假如一塊石頭也有眼睛，看見這些能思考、有**、能生長、并可自行觸動外物的生靈，在它眼中這便是最不可思議的神通法力。
生命本身就天地間的神通，可以控制自身有**的運動。哪怕是最簡單的運動，都是在運轉煉化天地間本就存在的能量。對于普通人來說，這能量可能來自于食物，而能運化使用它便是神奇的法力。但大多人不會意識到這些，認為所謂的神通法力只有那些已邁入三境的修士才具備。
所以在三境體驗中，元神中內景與外景的呈現，人仿佛成了天地間的一縷意識，是體會御物之功最佳也是最自然的方式。隔空御物，并不比普通人用手拿起東西更神奇，只是換了一種方式、大多數人做不到的方式。
雖已入坐忘形，但寶玉的身形還在那里，神氣自然發動運轉周天，這時元神所見的景象中有無數光芒出現，仿佛化為一條流動的星河亦在天地間運轉。小天正在蓮池中一塊露出水面的大石頭上盤坐行功，此刻卻突然睜開眼睛看向寶玉。
寶玉在發光，有淡淡的瓊光隱約從身形肌膚中映出。因為他舌下含的那枚瑯玕果緩緩化開了，又成了天地間的一縷菁華氣、萬物中最純凈的生機，并已經過了瑯玕樹自然的煉化，融合于寶玉的生機之中，隨神氣洗煉發生了奇異的變化。
朱明也在既驚訝又好奇的看著，他不知該做何感想。寶玉的身形散發出輝光，說明瑯玕果做為不死神藥的靈效大部分都散逸了，重歸于這片小世界中無處不在的生機氣息，而不像寶玉服用五色神蓮那樣、靈效融入形神之中以待將來慢慢的煉化。
可是這對寶玉來說未必是什么損失，消散的只是他人眼中的瑯玕果而已。他的生機本就極為充沛，尚未到必須由瑯玕果來
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補益的時候，而在這種修煉中所能得到的最大的好處，便是那種體悟。
寶玉體悟到了什么？首先是瑯玕果中所蘊含菁華氣的本源，它存在于天地間，被瑯玕樹吸取并凝煉成形，成為生機的氣息。天地間先有“生”而后有“靈”。就像是山爺曾點亮的那盞燈，就算燈從來沒有出現過，但它出現的方式與玄理卻是一直存在的，如同這天地間的生靈。
當瑯玕果開始化為瓊輝時，寶玉也進入了一種玄妙的悟道之境，元神景象中竟出現了一盞燈、山爺當年點亮的那盞油燈。他能用御物之法催動的東西本無生命，可是一土一石雖看似沒有生命，但它們所聚集成的天地卻在周而復始的運轉之中，是誰在賦予這一切呢？
寶玉此刻仿佛化為天地間一縷意識，定境中所見的也都是元神景象。那么天地之間是否存在著一種本源的意識，或者說不能稱之為意識，是它孕化了萬物，卻又無意成為萬物的主宰，它卻先于萬物而存、不倚仗萬物而成，萬物的衍化皆遵循于它。
寶玉形容不出這是什么，或許可勉強稱之為“道”；那么此刻他用以體悟這一切的，或許就是所謂道心。
它是一種原則、一種規律？更確切的說它是所有一切的源頭，不倚仗某一事物的存在而存在，卻體現在萬事萬物中。如果求證了它，便等于求證了天地萬物的本源。這是寶玉尚遠遠達不到的境界，他只是朦朧的體悟到天地間有這樣一種境界存在。