落葉之聲如奔雷滾滾，但落葉本身并非驚雷。這是“由形入神”的征兆，尋常的五官是不可能將落葉聽成雷聲的。二境九轉圓滿，延伸神識仿佛能夠感觸萬物，但這只是“觸”還不是“動”，就差一步沒邁過去。經過長期的修煉，功夫到了地步，靈寶的身心感應與反應已極其敏銳，但在修煉中用意卻偏了，就像生火煮東西，火候不對。
靈寶只專注于今天的修為，卻忽略了初境的根基，這時需體會的并非是雷聲，而要體會究竟是“什么”聽見了那滾滾驚雷？
這種困擾如果解決不了，就無法再修煉下去，修為甚至會退失。就算能夠解決，也可能有不同的結果。
靈寶先修成開山勁，然后再邁入初境得以修煉。開山勁的修煉講究堅忍不拔，所以靈寶遭遇困擾時仍能面對與堅持。假如他修煉得法，將外物對身心的觸動攝入形神，從而成為一種可以外發的勁力，似乎也可以無窮無盡的修煉下去。
開山勁修煉到最后，勁力外吐甚至可以一拳擊倒十余丈外的對手，這已是驚世駭俗的神力了，世上估計沒幾個人能練到這種程度。但它仍是二境之功，哪怕憑修為能戰勝很多三境修士，也并非境界上超越。
寶玉說到這里。伸手虛斬一擊。兩丈外靈寶的頭頂上方，土墻上被斬出了一道深深的痕跡。就像被刀劈出的一般。能將開山勁中的武丁功練到這個程度，其實也就相當于修士的法力了。
可是武丁功的“法力”再強，也是以開山勁為根基，走這條道路只能到二境為止，除非另有印證。比如寶玉隔空揮手在墻上斬了這一道痕跡，倒不是因為他修煉了武丁功多少年，而是他的修為境界已更高，運用這種手段時就更加高明。
但假如不用武丁功呢。人又如何做到這一點？
落葉聲如滾雷，困擾定坐中的靈寶。但是天地中的驚雷再猛烈，能驚擾天地本身嗎？靈寶若能入境而觀，展開外景體察天地間蕓蕓萬物，仿佛己身化為天地，清明的元神自然出現在這天地之間。這是本應是一種超脫的享受，而絕非此刻定境中的苦苦煎熬。
話說出來已經很難。想求證則更不容易。寶玉若有六境修為，可以直接印入一道神念于靈寶的腦海中，向它描述出攝元神、以察萬物復歸其根的在狀態。元神能與天地萬物通感，那便是突破了三境。
所謂御物之功，不過是三境修為的一種表象，由此可衍生出種種神通法術。
剛開始只是靈寶在請教寶玉。寶玉講述中也提到了開山勁和武丁功，就連已睡下的田逍也坐起身來凝神細聽。不知何時，時雨也坐在了倉房中，屏息凝神聽著寶玉的講述。時雨和田逍并非修士，但都練成了武丁功。他們也有豁然開朗的感覺。
不僅是時雨，白溪虹與北溪在寶玉講述時也悄悄走了進來。沒有驚動任何人便自己找了個地方坐下，最后一個進來的是云溪。
時雨天黑后在村寨中央的空地上練了一番武丁功，回來時聽見倉房里的說話聲，立刻就進來了。而白溪虹是來拜訪北溪先生的，點亮了一盞油燈坐在屋中談話，難得有一位四境高人住在村中，這也是一個請教修煉的好機會。
兩人正在說話呢，北溪察覺倉房那邊有動靜，也凝神聽見了寶玉的聲音，立刻就過來了，白溪虹當然也趕緊跟著。因為寶玉不僅在解釋靈寶所遇到的問題，更講述了修煉中層層境界所蘊含的玄妙之“道”。
就連北溪這樣的四境修士，聽了之后也大受啟發，回顧自己修煉路途上的種種感受，有種有豁然開朗之嘆。人能走過某一條道路到達某一個高度，往往有各種不同的機緣，但未必每個人都清楚，他為何能達到這個高度、其最根本成因是什么？
北溪也一名散修，雖然平時接觸交往過不少修士，但聽人如此**還是第一次。寶玉并沒有介紹任何修煉秘訣，就是境界的講解，修煉中遇到的問題又是怎么回事、為何會有種種成就。