所以劍煞提醒寶玉,出示這件信物的時候一定要看清形勢,不要以為自己是劍煞的親傳弟子就可滿不在乎,在有些場合下反而更危險。至于劍煞親手煉制的劍符,與武夫丘大將軍傳下的那枚劍符樣子差不多,只是色澤不是黝黑而呈黛青。
小天的修為尚未突破四境,所以這場拜師儀式上便未賜予它什么法器,等將來有機會再說吧。劍煞又給每位親傳弟子留下一道神念心印,包含自己層層境界修煉的感悟,還有所擅長的神通秘法。
心印剛剛印入元神,寶玉又聽見劍煞暗中說道:“孩子,收下你這名弟子,也讓為師覺得是揀便宜啊。武夫丘上的御劍、煉劍、劍陣、劍符之術,沒人教過你,你卻已經掌握,為師也只能傳你一些修煉中的的感悟與體會了。
你和汪汪在南荒中遇到我,回到山中便嘗試為師年輕時自悟的砍柴功與咳嗽功,那其實就是武丁功的發勁技巧與御劍中的無形劍氣,難為你們一人一狗練得像模像樣。我年輕時受過師尊一次罰,就在受罰期間還自創了一門功夫,叫做磨刀功。
為師也沒什么別的秘法好教你的,但是此刻不傳你獨門絕技,又不好意思白白讓你叫我師尊。所以再將這門磨刀功也傳給你,你沒事的時候就當練著玩吧,可別嫌棄為師的家底太寒酸!”
劍煞不讓山中四位長老打寶玉的主意,他收了這名親傳弟子,但武夫丘上秘法傳承,好像寶玉已經沒什么不會的。劍煞本人的手段當然要比寶玉高明得多,但這只是修為境界的差別,若是指點這位五境弟子習練什么神通秘法,他好像也教不出什么別的花樣了。
也真難為這位宗主摸兜翻箱掏家底,總算還有年輕時自創的一門磨刀功,以神念傳給了寶玉。這門“秘法”并不復雜,在元神中眨眼間就能解讀清楚,是講煉器的,施展它也用不著太高的修為,三境即可。
劍煞所謂的“獨門絕技”磨刀功,具體的說,就是如何將武夫石殼以法力反復祭煉,最終煉化成一種堅韌無比的寶器。并非是煉制法器就是制作寶器,而且這寶器沒什么別的妙用威力,就是特別地鋒利耐磨。
劍煞年輕時也不知調皮犯了什么錯,師尊罰他用武夫石殼煉制一百把砍柴的斧子,就是下山賣給普通人用的。但師尊要求每一柄斧頭都要極為耐用,砍木頭自不必說了,就連砍石頭都不許崩缺口!
這其實就是反復凝煉武夫石殼,使其物性堅韌至極,最終卻讓劍煞琢磨出一門所謂的絕技來,如今傳給了寶玉,也算是意思一番。
但寶玉得到這門“絕技”傳承之所以會愣,不是因為它算不上什么了不得的神通,而是五百年前肯定有人也練過、并以之打造器物。路村中有一柄開山斧,是路村人的祖先路武丁當年帶回蠻荒的,寶玉曾用那柄斧子劈削山崖、鑿出了百丈山路,那件寶器斧頭就是用類似的手法打造的,只是其材質并非武夫石殼。
看來天下各類所謂的神通秘法,皆與一條本源大道諳合,而人們所能看到的不是大道本身,而是平常時萬事萬物的演變、修煉中層層境界的演化。五百年前與五百年后,都有人領悟與掌握了同樣的打造寶器之法,先是因為這種方法本已存在。
拜師、賜器等儀式結束之后,少務塵世提出了出師離山的請求。這種事情在武夫丘上也是第一次生,他這才剛剛拜師呢,轉眼就要出師離山了?
武夫丘并不禁止弟子離山,眾人上山只是拜師學藝的,并非為奴為仆,修行宗門是一種傳承關系而非人身依附關系。弟子在山中學藝就要求守武夫丘的規矩,想離山也可隨時離開。擁有武夫丘弟子的身份,在山外也需守護武夫丘的門規。
(本章完)