所以劍煞提醒寶玉，出示這件信物的時候一定要看清形勢，不要以為自己是劍煞的親傳弟子就可滿不在乎，在有些場合下反而更危險。至于劍煞親手煉制的劍符，與武夫丘大將軍傳下的那枚劍符樣子差不多，只是色澤不是黝黑而呈黛青。
小天的修為尚未突破四境，所以這場拜師儀式上便未賜予它什么法器，等將來有機會再說吧。劍煞又給每位親傳弟子留下一道神念心印，包含自己層層境界修煉的感悟，還有所擅長的神通秘法。
心印剛剛印入元神，寶玉又聽見劍煞暗中說道：“孩子，收下你這名弟子，也讓為師覺得是揀便宜啊。武夫丘上的御劍、煉劍、劍陣、劍符之術，沒人教過你，你卻已經掌握，為師也只能傳你一些修煉中的的感悟與體會了。
你和汪汪在南荒中遇到我，回到山中便嘗試為師年輕時自悟的砍柴功與咳嗽功，那其實就是武丁功的發勁技巧與御劍中的無形劍氣，難為你們一人一狗練得像模像樣。我年輕時受過師尊一次罰，就在受罰期間還自創了一門功夫，叫做磨刀功。
為師也沒什么別的秘法好教你的，但是此刻不傳你獨門絕技，又不好意思白白讓你叫我師尊。所以再將這門磨刀功也傳給你，你沒事的時候就當練著玩吧，可別嫌棄為師的家底太寒酸！”
劍煞不讓山中四位長老打寶玉的主意，他收了這名親傳弟子，但武夫丘上秘法傳承，好像寶玉已經沒什么不會的。劍煞本人的手段當然要比寶玉高明得多，但這只是修為境界的差別，若是指點這位五境弟子習練什么神通秘法，他好像也教不出什么別的花樣了。
也真難為這位宗主摸兜翻箱掏家底，總算還有年輕時自創的一門磨刀功，以神念傳給了寶玉。這門“秘法”并不復雜，在元神中眨眼間就能解讀清楚，是講煉器的，施展它也用不著太高的修為，三境即可。
劍煞所謂的“獨門絕技”磨刀功，具體的說，就是如何將武夫石殼以法力反復祭煉，最終煉化成一種堅韌無比的寶器。并非是煉制法器就是制作寶器，而且這寶器沒什么別的妙用威力，就是特別地鋒利耐磨。
劍煞年輕時也不知調皮犯了什么錯，師尊罰他用武夫石殼煉制一百把砍柴的斧子，就是下山賣給普通人用的。但師尊要求每一柄斧頭都要極為耐用，砍木頭自不必說了，就連砍石頭都不許崩缺口！
這其實就是反復凝煉武夫石殼，使其物性堅韌至極，最終卻讓劍煞琢磨出一門所謂的絕技來，如今傳給了寶玉，也算是意思一番。
但寶玉得到這門“絕技”傳承之所以會愣，不是因為它算不上什么了不得的神通，而是五百年前肯定有人也練過、并以之打造器物。路村中有一柄開山斧，是路村人的祖先路武丁當年帶回蠻荒的，寶玉曾用那柄斧子劈削山崖、鑿出了百丈山路，那件寶器斧頭就是用類似的手法打造的，只是其材質并非武夫石殼。
看來天下各類所謂的神通秘法，皆與一條本源大道諳合，而人們所能看到的不是大道本身，而是平常時萬事萬物的演變、修煉中層層境界的演化。五百年前與五百年后，都有人領悟與掌握了同樣的打造寶器之法，先是因為這種方法本已存在。
拜師、賜器等儀式結束之后，少務塵世提出了出師離山的請求。這種事情在武夫丘上也是第一次生，他這才剛剛拜師呢，轉眼就要出師離山了？
武夫丘并不禁止弟子離山，眾人上山只是拜師學藝的，并非為奴為仆，修行宗門是一種傳承關系而非人身依附關系。弟子在山中學藝就要求守武夫丘的規矩，想離山也可隨時離開。擁有武夫丘弟子的身份，在山外也需守護武夫丘的門規。
（本章完）