記者蹲守，九十多分鐘后妹紙用紙巾擦眼淚和鼻涕，邊哭還邊說：“八公醬太可憐了，為什么那些人要打八公？”
島國也是兩個版本同時上映，但百分之八十的影迷都選擇日版，至于其他電影——
《忠犬八公》（日版）可是楚家元為島國拍攝的第三部電影，取材自島國真實發生的故事，要什么自行車？不支持不是島國人。
票房趨勢，是要突破島國真人電影票房記錄的節奏！
電視臺表示，“楚家元是八公拍攝出了島國精神”，島國對楚舜的尊敬，已經有超越菊與刀作者魯思的趨勢，都知道文化在島國的分量，楚舜作為導演，也是相當于觸及到作家層面。
東京澀谷站，是當初八公的“老地方”，它在此等主人的，所立的八公像，沒什么人來看。
電影上映的第二天，有上千人趕過來，為八公送上一束花。
前面吹哥來視察時，有介紹過紀念雕像的地方，很小的一塊地，再加上澀谷站本身也是比較擁堵的站點，于是乎會造成什么后果想想便知。
澀谷交通站的管理站，連忙發公告，表示三月八日是八公的忌日，會準備大型紀念活動，如果想要紀念八公，可以到時候參加。
距離三月八日還有三個多月，但也不得不說管理站的處理方式，比之前造成擁堵的NHK高管好太多，雖說還是有島國影迷看完后情難自控，也比一開始好太多。
楚舜目前最大是優勢其實是多元化，也就是能夠抓住大多數。
《隨電影》兩部的上映，更加是連很挑剔的主編、教授們，也會格外關注楚舜新片。
英國《電影季刊》主編貝當古，在圣誕節時也選擇一家人去看八公，而看完的當天晚上，就寫下了影評。
［引用一段華夏名著《莊子·盜拓》：尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
我來為各位翻譯此話含，一個叫尾生的男士，和女士有約在橋下會面，但女士還未來，水流就開始上漲，尾生為不失約沒有離開地點，最后抱著橋墩溺死。
我相信很多人聽到這個故事會，會說“貝當古，你講這個故事是為了什么，這位男士太愚蠢，為何非要說橋下？難道道橋上不行嗎？”
不行，在橋上便不是約定地點，八公和主人的約定——接主人下班。
所以沒有等到主人，八公會一直等，哪怕被小主人安迪帶到新家，它也會跑回來，在老地方等待主人歸來，那是他們的約定。
日版和歐洲版本我都觀看了，相比之下歐洲版本更加有好萊塢類型片的套路，主角有難手邊的人都伸出援手，當然我們都知道那只是好萊塢的影視作品，而不是美利堅的現實。
熟知好萊塢類型片模板的我，本以為無論如何我都不會哭，并且眼淚會弄花我的眼鏡。
我也成功繃著情緒走出了影廳，我的確沒哭，但走在街上看到了一條臟兮兮的流浪狗，皮毛很臟灰黑色的污漬，后肢左腿還有傷，眼前的一幕不知道為何讓我眼淚刷刷流下。
狗從未對不起人類，而人類對不起很多東西。］
貝當古對于華夏文化的了解，真是因為楚舜，不能說是因為楚舜喜歡華夏文化，那太夸張了，也沒有這么大影響力。
主要是楚舜為華夏人，而研究隨電影拍攝成為了一大學術分類，作為主編肯定要比普通人研究很深刻。
所以更多了解華夏文化，不止是貝當古，梅勒也開始看起來英文版的《老子》，很有必要，不懂華夏文化，至少不清楚前段時間曝出導演留在《黑客帝國》開頭的信息。
話分兩頭，君臨大酒樓舉行六十生日宴，在山城下的豐都，君臨大酒樓以上檔次最高。