三十多個“圣戰士”可以和人數幾乎是他們一倍的武者集群抗衡，主要原因就是西瑞爾大主教在后方的“支持”。
大主教使出了昨夜奧古斯丁在碼頭使用過的“神圣祝福法術”，在西瑞爾的祝福下，“圣戰士”們個個精神抖數，身體發著肉眼難辨的微弱光芒，這些光芒使得他們不會感到疼痛。
但是這些“圣戰士”身上的光芒的亮度和被祝福后提升的力量及敏捷度都不如昨夜奧古斯丁的搜比。
是主教奧古斯丁，已經比大主教西瑞爾更更為強大了嗎？
這就很難類比了，那個時代的西方“智者”，并未形成猶如東方的修士“同行”那么精細劃分的力量體系，傳承方式更是同教派之中的師徒間的口耳相傳，個人感悟和天份更為重要。
比如基督教，這時成為主教的門檻是“智者御空”，也就是先天境，但是大主教的冊封則更看重出身、師承、甚至和教宗的關系。
雖然都是可以御空的智者，但是真掄起實力，天份更高而且年輕時修習了摩羅教經義，博采眾長的奧古斯丁卻要比身為大主教的西瑞爾更強。
可惜此時亞歷山大里亞基督教會的最強者奧古斯丁正有傷在身，只能幫著大主教西瑞爾掠陣，不方便自己出手。
雙方的武者戰線實力平衡就這么脆弱地維持著，偶然一兩個武者受傷或者陣亡，還不能改變戰局的平衡，一時間誰都無法建立優勢。
不過從全局來看，多神教和猶太教徒帶領家族奴隸和護衛組成的聯軍，正在被人數眾多的黑衣基督徒壓制，傷亡在不斷增加。
一些并非武者的奴隸主被手下們保護在戰團中央，眼看著廣場上黑壓壓的基督徒，外圍的聯軍不斷減少，身后的武者戰線還在焦灼，不禁心急如焚，開始大聲呼喚自己強力手下撤回來，以武者的戰力從側翼打開缺口，護送自己離開廣場。
陣線的崩潰就在于身后的友軍異動，后排奮戰的奴隸發現了身后同伴們正在逃亡，本就脆弱的戰意立即奔潰，急忙跟上突圍，因逃跑露出的后背正是基督徒簡陋武器的最佳目標。
前排對線的武者因為幾個友軍的撤離，開始陷入劣勢。
武者護衛們在側翼發起沖鋒，憑借武者的實力、精良的武器和求生的意志，還真打開了缺口，多神教徒和猶太教的聯軍開始緩慢向缺口撤退，準備經過小巷退入街道。
逃跑的方向也是特別選定的，那條小巷正是通往塞拉匹斯神廟和大圖書館的方向，緊鄰總督府。
是時候向總督求援了，必須出動羅馬軍團才能制止數千基督教“暴民”。
也就在此時，陳南遙和侯不夜繞到了教堂的屋頂，聯絡上了身著戰甲手持劍盾奮戰的侯春嘉和被奧古斯丁挾持的木妍。
侯春嘉奮力劈砍前方的對手，想要突破到教堂前和侯不夜他們匯合，而木妍占據的身體還是普通人，出了呼喊之外什么都做不了。
奮力砍倒了面前之人，侯春嘉又被另一個補位的“圣戰士”糾纏住，這些“圣戰士”并不知道侯春嘉在呼喊什么，他們只知道大主教的命令是不能讓異教徒接近教堂。
加上一些武者也加入了突圍逃亡的隊伍，人數較少的基督教武者竟然轉為人多的一方，突出的侯春嘉立即被另一個空閑下來的“圣戰士”夾攻。