“晉靈公冢甚瑰壯。四角皆以石為玃犬捧燭。石人男女四十余皆立侍。棺器無復形兆。尸猶不壞。”
“幽王冢甚高壯。羨門既開。皆是石堊。撥除丈余深。乃得云母。深尺余。見百余尸蹤橫相枕借。皆不朽。唯一男子。余皆女子。或坐或臥。亦猶有立者。衣服形色不異生人。”
如此看來，貌似又可以得出一個驚人的結論：這種制作殉葬人俑的神奇工藝其實早就已經存在，只是不知什么時候便在延綿不絕的歷史長河中失傳了而已。
畢竟自漢朝之后，用人來殉葬的習俗便逐漸被人們摒棄，甚至東漢基本上就已經杜絕，這種工藝完全沒有用武之地，失傳也是情理之中的事。
“若是如此，這些女子死時不知要承受怎樣的痛苦……”
聽了吳良的解釋，白菁菁略微安心了一些，便又微微蹙眉不自覺的開始同情起這些“妙齡女子”來。
不過話只說了一半，她應該是又察覺到自己的身份不應該發表如此言論，隨即又有些不忿的對吳良說道：“……你既懂得這么多常人所不知的醫理，又自詡醫術勝過華佗與張仲景，為何不能像那兩位神醫一般懸壺濟世，偏要行這上見不得光的偷盜之事，豈不是辱沒了上天賦予你的才能？”
“方技便很高級么？”
吳良反問道。
這時候的“醫術”便屬于“方技”，并且被視為“賤業”，其實也并沒有多少社會地位，歷史記載中，哪怕是華佗到了晚年，也時常后悔這輩子從事醫術。
“哼……”
白菁菁這個原住民自然也知道這些，一時被問的語塞，輕哼一聲不再說話，也是跟了過去好奇的打量那些“妙齡女子”。
不過與吳良和典韋不同的是，她并非僅僅只是用“批判性”的眼光觀看這些人俑，有時還會盯著人俑的某些部位看上半天，然后再看看自己，時而露出羨慕的神色，時而又露出驕傲的神色，教人無法理喻。
如此看了一小會，白菁菁忽然又忍不住問了一個奇怪的問題：“這些女子為何都張著嘴，是因為死時太過痛苦了吧？”
“是因為墓主人要她們張著嘴死去。”
吳良頭也不回的說道，“如果我所猜不錯的話，那些站立的女子應該叫做‘白玉杯’，而那些跪坐的女子則應該叫做‘香唾壺’。”
“什么叫做白玉杯？什么又叫做香唾壺？”
白菁菁更加不解。
“那不在墻上畫著呢么？”
吳良早已不再關注這些人俑，一邊四下觀察殿室內的其他設置，一邊指了指這些人俑東西兩層的墻壁說道。
白菁菁連忙望去。
卻見兩側墻壁上果然留有一副色彩鮮艷的壁畫。
西側壁畫中所畫乃是一個宴會場景，與會賓客紛紛安坐于席內。
場內正有十幾名不著一絲的妙齡少女，她們或拿酒器往自己口中灌酒，或立于賓客身前彎腰將口中美酒送入賓客口中，任由賓客上下其手……