后世可沒有什么《公輸經》，只有《魯班書》。
據說《魯班書》乃是工匠鼻祖魯班所著，其中不但包括土木建筑方面的知識，還包含了一些十分奇異的方術與醫術，可謂天朝古代最為玄妙的奇術之一。
甚至此書在后世還有另外一個說法，叫做“缺一門”。
這種說法也來源于無法考證的民間傳說，說的是魯班祖師爺曾經曾經制作過一只神奇的木鳶，這木鳶只要念上幾句咒語便可飛上天空，與遠在千里之外的新婚妻子團聚，結果他那懷孕的妻子因為好奇背著他偷偷騎著木鳶飛上了天空，恰恰此時突然開始分娩，污血流出使得木鳶的秘法失效，結果妻子連同肚子里那未出生的孩子不幸摔死。
得知此事之后魯班悔恨不已，于是詛咒天下所有學習《魯班書》的人不得善終，將承受“鰥、寡、孤、獨、殘”五弊之苦，“缺一門”的別名由此而來。
不過后世發現的《魯班書》最早乃是明朝萬歷年間的版本，又被考古界稱為“崇禎本”，因此這距離春秋戰國兩千年后印制而成的《魯班書》的真實作者到底是不是魯班還有待考證，是否是原版內容也不得而知。
而現在聽眼前這個人口中說起《公輸經》三字，又提起了公輸班的名字，吳良倒是有了一些新的想法。
《公輸經》可能才是《魯班書》真正的名字，而后世發現的《魯班書》應該也確實并非原版，乃是后人改編。
因為據吳良所知。
魯班乃是姬姓，公輸氏，名般，字依智。
也就是說他的原名應該是叫做公輸般，戰國時期的古籍中也將其稱作公輸盤、公輸般、班輸，又或是公輸子。
只因他是魯國人，后世才有了“魯班”這種說法。
而一個人若是自稱，是斷然不會以“魯”為姓的，就好像姜太公“呂尚”不會稱自己為“齊尚”一樣，所以魯班也斷然不可能將自己所著之書命名為《魯班書》，反倒是《公輸經》這個名字更加符合常理。
至于是否有“魯班的詛咒”這種事情，吳良就不太敢亂說了。
因為面前這個怪人口口聲聲說“躲不過《公輸經》的報應”，似乎便是在告訴他確有其事，而且這“五仙入宅法”也是真真切切的起了作用，使得黃家一連夭折了四名男童，再加上吳良現在還身懷更加玄妙的“厭劾之術”，這些事情都早已刷新了他的世界觀，哪怕事情再玄乎一些也完全在他的接受范圍之內。
“你倒還算有些見識，識得我家老祖。”
那怪人見吳良說出“魯班”二字的同時臉上浮現出驚愕之色，微微點了下頭，又看向牙齒幾乎快要咬碎的黃承彥一臉坦然的說道，“既然我當年布下的‘五仙入宅法’已被這伙高人反制，那么我的報應便也要來臨了，你若想為夭折的子嗣報仇雪恨，我亦是無話可說，不過你最好早一些動手，因為我已經……咳咳……活不了幾天了，咳……咳咳！”
“你當我不敢么？！我這便將你碎尸萬段！”
黃承彥目眥欲裂，當即又要撲上去與他拼命。
“黃先生，請先冷靜一下，你要報仇雪恨我不會阻你，不過請容我先搞清此事的始末再動手不遲。”
吳良只得再次將黃承彥拉住，又使了個眼色叫楊萬里過來將其看好。
這怪人既然將“魯班”稱為老祖，那么便說明他與“魯班”的關系很不簡單，沒準兒可以通過他的嘴巴了解到一些不為人知的歷史，吳良自然不肯放過這個機會。
不過此人看起來已是報了必死之心，想要從這樣的人口中問出吳良真正感興趣的東西來恐怕并不容易，至少嚴刑逼供、性命相迫之類的手段很難行得通。
于是沉吟了片刻。
吳良組織好語言開口問道：“這位先生，冤有頭債有主，你既然已經命不久矣，可否解答幾個問題為黃先生解惑，也教黃家這些年夭折的子嗣走得明明白白？”
“咳咳……”
那怪人咳嗽著看了吳良一眼，又看了黃承彥一眼，終是搖頭說道，“你問吧，不過能說的我會說，不能說的你問了也是白問。”
“你姓甚名誰？究竟是何身份？”