最起碼漢朝使者與西域都護府的官員前來視察時，總要有個態度才能夠說得過去。
而在這些壁畫當中，瞬間吸引住無量注意力的，還是位于頂部的那副由9個扇形共同組成的圓圖。
這9個扇形總共繪制了9個人物畫像，而與普通的人物畫像不同的是，這9個人物畫像的背部都被畫上了一對白色的小翅膀……
“帶翼天使圖”？
吳良心中驚喜，因為后世也曾發現過“帶翼天使圖”，不過是在距離此處尚有一段距離的“依循城”。
在喪權辱國的晚清時代，英籍匈牙利人斯坦因借探險考察之名來到此處行強盜之事，當他在依循城的西大寺回廊遺址內發現“帶翼天使圖”之后，便立刻將這些屬于華夏文明的瑰寶揭了下來，帶去了海外。
目前“帶翼天使圖”就存放在大不列顛博物館內。
吳良只在一些書籍中看到過“帶翼天使圖”的照片，那是一個身著紅衣的男子，濃眉大眼身形微胖，頭頂光禿禿的只有最中間留有一小撮頭發，有點類似于契丹人的發型。
后來國內考古工作者在考察羅布泊的時候，倒也發現了一部分“帶翼天使圖”壁畫，可惜這些壁畫多多已經受到了嚴重的損壞與侵蝕，完整度沒有辦法與被斯坦因盜走的那副壁畫相提并論。
除此之外，斯坦因還使用許多極不光彩的方式，從尼雅、樓蘭遺址、敦煌盜走了大量的珍貴文物，僅1907年與1914年兩次，便從天朝盜運走了一萬多件文物，其中便包括莫高窟藏經洞中大量的珍貴古書文獻。
并且，因為斯坦因的大肆挖掘與盜取，因此毀掉的文物與遺跡更是罄竹難書。
因此。
盡管斯坦因在西方學術界地位極高，但在吳良眼中，此人首先是一個不折不扣的強盜與侵略者。
這種評價或許不夠客觀，不符合馬克思主義所提倡的辯證的科學態度，亦不符合考古工作者在評價歷史人物時應該持有的中立態度，但吳良依舊堅持這種看法，接受反駁絕不改正。
因為考古工作者首先是一個公民，公民便有國界。
扯得又有些遠了，吳良長長的出了口氣將心中的郁氣疏散出去，接著繼續仔細觀察這9幅“帶翼天使圖”。
與他在后世看過的“帶翼天使圖”不同。
這9副“帶翼天使圖”的形象乃是女性人類的形象……
其實吳良知道，在西方與中亞出現過的絕大多數宗教神學之中，“天使”其實是沒有性別的，祂是一種純粹的精神體，擁有出眾的智力和巨大的力量，可以根據需要幻化稱為任何的物質形態。
而在斯坦因在盜取了那幅“帶翼天使圖”之后，則在自己的作品中用極為激動的語氣聲稱：“這真是偉大的發現！世界最早的天使在這里找到了，他們大概在兩千年前就飛到天朝來了，米蘭古城的壁畫是天朝境內保存最古老的壁畫之一，這里的‘帶翼天使’可以說是古羅馬藝術向東方傳播的最遠點！”
然而據吳良所知，在古羅馬曾出現過的宗教之中，“天使”亦是沒有性別的。
而樓蘭古國壁畫中出現的“帶翼天使”，則有著極為顯著的性別區分，這便已經有些說不太通了。
并且現在女性的“帶翼天使”壁畫就在眼前，再結合后世發現的男性“帶翼天使”壁畫，他已經可以算是掌握了部分證據。
除了吳良這么想。
后世天朝的著名學者閆文儒先生也曾公開駁斥過斯坦因的論調，認為他在考古工作中抱有嚴重的西方人的“傲慢與偏見”，強行將西方的古代神話拉入了天朝的佛學文化與傳統文化之中，因此才會給出如此草率且沒有足夠依據的結論。
此舉非但牽強附會，還混淆了許多觀念，給樓蘭古國的考古工作不良影響。
另外。
吳良此行已經確定，目前樓蘭古國的國教正是小乘佛法。
王族與大多數居民都信奉小乘佛法，而信奉小乘佛法的王族，又怎會將其他教派中的東西繪制在王宮之中，還繪制在顯然與其他壁畫區別對待的王宮頂部呢？
這顯然更加解釋不通……
“陛下，這些長了翅膀的女子畫像好生奇特，莫非有什么不同尋常的意義？”