他仔細研究過史料之后，從史料中發現了一些蛛絲馬跡：
曹丕是在黃初二年（公元221年）六月將甄宓賜死，那時30歲的曹植剛徙封安鄉候（后世河北晉州侯城）沒幾個月，但同年七月，也就是甄宓被賜死的第二個月，曹植便被曹丕該封為甄城候（后世山東鄄城縣）。
安鄉候與甄城候完全是同級，邑戶也毫無變化，并且曹丕從來就沒有重用過曹植，也絕對不是對他另有安排，為何要重新給他封侯命他遷徙，并且還是與甄宓有一字相同的甄城候呢？
次年四月，曹植又被封為甄城王，這一次邑戶增加到了2500戶。
也就在這次被封王之后返回甄城的途中，曹植寫下了那篇著名的《洛神賦》。
這些時間點放在一起，很難不給人一種曹植與甄宓之間其實存在一些不便明說的關系的感覺，甚至甄宓被賜死并且下場凄慘，恐怕也并非只是爭寵失敗。
試想如果曹丕果真對甄宓已經沒有了絲毫愛意，又怎會繼續立甄宓的親生兒子曹叡為太子，并且順順利利的將帝位傳給了他呢？
正所謂愛之深，恨之切。
更何況曹丕其實并非殘暴之人，他在位執政七年，并未似暴君一般推出什么令人咋舌的酷刑，也并未使用過殘暴手段殘害他人，唯甄宓一人耳。
那么到底是什么樣的事情，才能教曹丕對甄宓恨到如此地步呢？
這是個值得思索的問題……
另外。
很多人不知道，其實《洛神賦》原本根本不叫《洛神賦》，而是叫做《感甄賦》，只是后來甄宓的兒子曹叡即位成為魏明帝，為避母名諱，才將其改為《洛神賦》。
這個《感甄賦》是不是看起來就更加直白了？
這里面的“甄”，顯然不是“甄城”，畢竟里面的內容描寫的是一個女神，而不是一座城或一座城的百姓，又或是宣揚自己到達甄城之后的政績。
除此之外，民間還有傳說。
甄宓其實擅長“巫”中的神調一術，也就是后世常說的跳大神。
而曹植的《洛神賦》中描寫的許多細節姿態，便與神調一術有著異曲同工之妙，擁有此術者可請神明鬼怪上身，皆是身上多有異象，因此被曹植視為洛神，倒也是情理之中的事。
不過這種傳說并無史料證實，吳良還需見了甄宓之后進一步加以驗證，才能得出最為準確的結論。
真的。
他想親眼見一見甄宓。
絕不是因為甄宓疑似是《洛神賦》的女主，在此賦中被描述成為“延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華不御。云髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。瓌姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚于語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚”的絕美女神。
也不是因為曹丕只見了她一眼便心生愛慕，定要娶她為妻。
更不是因為心中有什么射射的想法。
他只是單純的想證實一下歷史中的記載是否真實，而甄宓又是否真的擅長神調之術，這種可能性并非沒有，畢竟他穿越才不到一年，現在不是已經掌握了“厭劾之術”與“控水之術”么？
他可以，旁人為何不可以？
最重要的是。
根據歷史記載的生辰，甄宓現在應該才十多歲，還未嫁與袁紹的次子袁熙為妻……吳良很確定自己是沒有曹賊病的，哪怕旁人的妻子再漂亮在妖嬈他也只會批判性的觀察一番，不會有太多的興趣，更不會付諸行動。